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La Revolución Palestina

Para reflexionar

Con respecto a los datos verificables, sólo me resta agregar que las cifras de refugiados que di en mi serie de notas proceden de la UN.

La Embajada de Israel se permite, sin embargo, teorizar sobre mi actitud frente al terrorismo y la violencia, que expliqué claramente en mi serie sobre la Revolución Palestina.

Dije allí que apruebo la violencia de los pueblos oprimidos que luchan contra sus opresores. Eso significa que el terrorismo que se inscribe en esa lucha es –más allá del juicio particular sobre cada acción- tan legítimo en el caso de los palestinos como en el caso de la Resistencia francesa. Y que la insurrección de los palestinos frente a los ocupantes de su patria es tan legítima como, por ejemplo, el alzamiento del ghetto de Varsovia contra los nazis.

El testimonio de un escritor religioso judío ayudará a comprender el paralelo:

“En lo que a mi concierne” ha dicho Moshe Menuhin “mi religión es el judaísmo profético y no el judaísmo-napalm. Los nacionalistas ‘judíos’, el nuevo tipo de guerreros ‘judíos’ no son judíos, sino nazis ‘judíos’ que han perdido todo el sentido de la moralidad y la humanidad judías… A pesar de todos los artificios de encubrimiento y la construcción de imágenes ficticias; a pesar de los torrentes de trucos sofisticados, publicidad astuta, retórica polémica, ocultamiento de los hechos, redacción tendenciosa de la historia, el hecho trágico es que los nacionalistas ‘judíos’ se apoderaron por la fuerza de las armas, del terror y de las atrocidades, de los hogares, la tierra y la patria de los campesinos, trabajadores y comerciantes árabes, en la vieja Palestina; construyeron una ‘Patria Judía’ y la expandieron durante los meses anteriores al 14 de mayo de 1948 por medio de masacres, despojos, terrorismo, entre el 10 de abril y el 14 de mayo, expulsando a los árabes de ciudades tan típicamente árabes como Deir Yassin, Jaffa, Acre, Ramleh, Lydda, etc.. Los nacionalistas ‘judíos’ son nazis ‘judíos’ y yo siento vergüenza que me identifiquen con ellos y con sus causas herejes”.
Rodolfo Walsh:
La Revolución Palestina

(1974)

Heinz Dieterich

... por Heinz Dieterich *

Video- declaraciones de Heinz Dieterich sobre su obra. Realización de Fernando Asián y Roddian Jiménez. Caracas / Maracaibo / 2006 con la colaboración de la Cancillería y del Ministerio de la Cultura de la República Bolivariana de Venezuela. (cuatro videos de aprox. 4 min. cada uno)

Cliquear imagen para ver videos.Heinz Dieterich
Heinz Dieterich, teórico del Socialismo del Siglo XXI (o de la Democracia Participativa) habla en estos videos de sí y de su obra teórica.
Doctorado en Ciencias Sociales y Económicas en la República Federal Alemana, pertenece a la llamada Nueva Escuela de Bremen de sociología, es miembro del Sistema Nacional de Investigadores de México, y profesor de sociología y metodología en la Universidad Autónoma Metropolitana en México, D.F. (UAM)

Es autor de La Aldea Global, escrita junto a Noam Chomsky, editorial Txalaparta Argitaletxea, S.L. . El socialismo del siglo XXI, editado en varios idiomas (aquí la versión electrónica), La Integración Militar del Bloque Regional de Poder Latinoamericano (aquí la versión electrónica), Cuba y el Socialismo del Siglo XXI (aquí la versión electrónica)

Algo más para leer:

Los siguientes links conducen a un breve debate o quizá polémica publicado en Rebelión  en julio de 2007, sostenido entre el Dr. Dieterich y el exDirector de CEA, Darío L. Machado Rodríguez, en incluye  una breve la intervención de un militante español, Antonio Maira.
Al leerlo yo tomé partido, y cada quien hará lo respectivo o quizá no, (no es lo relevante). Me resultó interesante traerlo a colación, por varias razones: el tema que abiertamente expresa, sus detalles, y  cómo ciertos obstáculos que pueden surgir en los debates  no vienen impuestos desde afuera, sino se dan por nuestra sencilla condición humana (es la vida,  reza el dicho, y no siempre son rosas). Los menos dotados, nos sentimos un tanto excusados.
  • El Partido Comunista de Cuba aprueba investigación sobre el Socialismo del Siglo XXI - H Dieterich 
  • En respuesta a Heinz Dieterich :En Cuba rechazamos la práctica de escribir artículos prepotentes dedicados a demostrar lo equivocados que estaban los otros - Darío L. Machado Rodríguez
  • La ciencia social cubana, Darío Machado y el Socialismo del Siglo XXI -Heinz Dieterich
  • Sobre el Socialismo del Siglo XXI - La inmoderada soberbia de Heinz Dieterich - Antonio Maira


    Ref.: Saludo a Cuba!
    -----------------------------------------------
    * Supe de Heinz Dietrich en 2002, cuando estuvo aquí en Bs.As. participando del I Cabildo Abierto Latinoamericano, junto a Jesús Olmedo, Brano Altman, Wilmar Castro Salgado, Juan de Castro, y otros, en el anfiteatro de ATE en Cap. Fed., donde no esperándose la asistencia de más de millar de concurrentes, algunas personas asistieron "desde la calle" a la exposición y debate de lo que se dio en llamar Democracia Participativa. El país aún bullía, entonces. Estaban presentes Las Madres, y recuerdo que el tte. cnel.venezolano Castro Salgado, uno de los protagonistas del rescate al presidente Chávez y la democracia en Venezuela tras el golpe de abril, se abrazó con Las Madres, y, ¡oh, sorpresa!, habló de amor, ¡un militar hablaba de amor! (Creo que en Argentina, la única y última que habló de amor en términos políticos, fue Eva Perón. Que alguien me corrija si me equivoco)

    Palestina en lucha

    Gideon Levy, periodista israelí, publicó estos artículos, con el respectivo intercambio suscitado con un soldado compatriota suyo, destacado en la convulsionada ciudad palestina Nablus, en el periódico Ha´aretz de Tel Aviv, en diciembre de 2004. Hace justamente cuatro años.

    El ejército israelí asesina a centenares niños palestinos ante la indiferencia del mundo
    Traducido para Rebelión por L.B.


    Palestina: el sufrimiento de los niños (I)
    Gideon Levy
    Ha’aretz

    En la actual Intifada, 323 niños palestinos menores de 14 años han muerto por disparos del ejército israelí. He aquí tres ejemplos recientes ocurridos en Nablús.
     
    ¿Para qué desperdiciar munición? Hace pocos días un soldado israelí disparó contra dos niños en la cashba (1) de Nablús. Una bala solitaria que penetró en el cuerpo de uno de los niños, volvió a salir, entró en el cuerpo del segundo niño y los mató a los dos. Dos muchachos de 15 años que se encontraban cogidos del hombro en la calle que desciende hasta el mercado.

    Continuar leyendo...



    Palestina: querido soldado (y II)
    Gideon Levy
    Ha’aretz

    We´ll bomb you A.L., un paracaidista destinado en Nablús, me escribió a raíz de mi artículo “El sufrimiento de los niños” (Ha’aretz Magazine, 4 de diciembre [Rebelión, 27 de diciembre]). El artículo describía cómo el ejército israelí tiroteó a cuatro niños en la ciudad vieja de Nablús, matando a tres y dejando herido al cuarto, un bebé de 3 años de edad. Ésta es la carta, que transcribo prácticamente en su integridad:

    “El viernes leí su artículo, su comentario habitual en Ha’aretz, y sentí que debía intentar comprender su queja contra el ejército israelí. Sirvo en la Brigada Paracaidista, estacionada al presente el sector de Nablús, que está al cargo del puesto de control de Hawara y realiza operativos nocturnos prácticamente a diario. Llevo ya en este sector unos cuantos meses y todos los días siento una tremenda satisfacción cuando me levanto por la mañana y sé cuánto estoy contribuyendo a la defensa de los ciudadanos de Israel, que confían en los soldados del ejército israelí que combaten por ellos en los territorios [ocupados] para que ellos puedan ir a trabajar con seguridad y enviar a sus hijos a la guardería con total seguridad. Es por ello que los soldados aquí estamos tan tremendamente motivados, más de lo que lo estuvimos nunca antes, y por lo que mostramos un grado de seriedad tan alto para unos simples chavales de 19 años. 

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    Actualización:
    Declaraciones de Hindu Anderi, activista palestina DD.HH. en TeleSUR


    Artículo del Dr. Düssel

    De la fraternidad a la solidaridad (Hacia una Política de la Liberación)


    Enrique Düssel
    REVISTA PASOS Nº126 - JULIO AGOSTO 2006 

    Solidaridad
    Contenidos

    1.  Un texto enigmático de Nietzsche
    2.  Fraternidad y enemistad.
       2.1.  La reflexión de Jacques Derrida
    3.  La solidaridad: un más allá de la fraternidad
    4.  Notas


    Se trata de exponer una categoría material desde el horizonte de una Política de la Liberación que estamos elaborando. Será un ejemplo de un tema que supon­dría para su plena concepción mucho mayor espacio 1. Valgan las páginas siguientes como suge­rencia sobre la cuestión.

    1. Un texto enigmático de Nietzsche

    Nietzsche, como es habitual, es un genio que supera en sus intuiciones pre-conceptuales su misma capacidad de poder expresar de manera analítica lo indicado de manera poética, estética, como exposición de una experiencia que ciertamente supera las palabras con pretensión de univocidad filosófica. En su colec­ción de adagios, Humano, demasiado humano, después de reflexionar sobre la dificultad de la “amistad” (Fre­undschaft) lanza un adagio lleno de sugerencias:

    ...Y quizá entonces llegará también la hora de la alegría, cuando diga:
    [a.1] ¡Amigos [A.1], no hay amigos! [A.2], [a.2] gritó el sabio moribundo.
    [b.1] ¡Enemigos [B.1], no hay enemigos! [b.2], [b.2] grito yo, el loco viviente.

    ...Vielleicht kommt jedem auch einmal die freud­igere Stunde, wo er sagt:
    Freunde, es gibt keine Freunde! so rief der ster­bende Weise;
    Feinde, es gibt keinen Feind! ruf ich, der lebende Tor 2 .

    El texto tiene dos momentos, el primero sobre la “amistad” [a], y el segundo sobre la “enemistad” [b]; ambos con dos componentes: el primero consiste en la expresión aristotélica conocida [a.1], a la que Nietzs­che le agrega un opuesto dialéctico (amigo/enemigo) suyo, fuera del contexto aristotélico o helénico [b.1], que tiene, como veremos, muchas fuentes culturales y de pensamiento filosófico diverso. Pero, sobre todo, y en segundo lugar, Nietzsche enriquece el adagio con otros momentos que son como un comentario que propone “quiénes” enuncian el contenido de la primera parte [a.1 y b.1], que desconcierta y en lo que consiste realmente la clave del enigma [a.2 y b.2], y que será el tema de mi comentario (en el apartado 3 de este artículo).

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