Encuentro por los nuevos medios Gacetilla

Encuentro para fomentar los nuevos medios audiovisuales comunitarios en Santa Fe

La Coalición por una Radiodifusión Democrática de Rosario y Santa Fe realizarán el viernes 20 de noviembre una actividad destinada a las organizaciones con intención de trabajar desde una radio comunitaria.

A partir de la sanción de la nueva ley de Servicios de Comunicación Audiovisual las organizaciones sin fines de lucro podrán tener radios y la jornada estará dedicada a compartir experiencias con las organizaciones de la provincia de Santa Fe.

El encuentro cuenta con el apoyo de la Secretaria de Comunicación Social provincial.

Las organizaciones de la Coalición por una Radiodifusión Democrática de Rosario y Santa Fe (Foro Argentino de Radios Comunitarias, Sindicato de Prensa de Rosario, Universidad Nacional de Rosario, Carta Abierta, ISET 18, Instituto Santafesino de Políticas Públicas, entre otras) invitaron a radios comunitarias y organizaciones sociales, culturales, indígenas, campesinas, educativas, gremiales, que tengan entre sus objetivos el desarrollo de medios audiovisuales comunitarios. Este encuentro será principalmente para la región sur de la provincia de Santa Fe.

La jornada se desarrollará en la Sala Dorrego, de calle San Lorenzo 1942 (sede de Gobernación), de la ciudad de Rosario, el viernes 20 de noviembre, desde las 09 hasta las 18 horas.

En adjunto van detalles de lo que será el encuentro, y una ficha de relevamiento de participantes.

“La letra de la ley la tenemos que hacer realidad con más participación, más voces, más radios, mas redes. Tenemos que ocupar el espacio que ganamos”, dice la invitación de la Coalición.

¡Los/as esperamos!

))(( Aire Libre
Radio Comunitaria 91.3
Emisora perteneciente al Centro de Educación, Comunicación y Biblioteca Popular
Asociación Civil sin Fines de Lucro
Rosario - Argentina
[recibido vía e-mail]

Adjuntos: objetivos, actividades y ficha de datos (descarga .doc)
- Objetivos, actividades, etc.
- Ficha de datos optativa

Falleció Methol Ferré

Emprendió su viaje p´al lao de las nubes, como suele decir el periodista don Ricardo Acebal, el pensador uruguayo Alberto Methol Ferré
No he leído mucho de su obra, y en lo poco que he leído he encontrado no pocas diferencias de concepción. Pero siempre consideré que así es el pensamiento cuando está vivo, por eso este breve homenaje a un pensador, en esencia, nuestroamericanista, un rioplatense, o como él mismo se definió, un argentino oriental:

Soy un uruguayo, es decir, un argentino oriental; ustedes son argentinos occidentales.

Un par de cosas de Don Alberto:

Cliquear imagen para ver video

El origen de la realidad.

Dato, Don, Regalo
a la comunidad humana es la realidad
Fluidez del agua el amor
Encierro sobre sí, el granizo
Natacha decía que sólo podía creer
en un Dios que supiera bailar
Pobrecita !
No supo que todos los santos
bailan con Dios los bailes más insólitos
y esto también querría el granizo
Lo aprendí de un poeta francés hace muchos años
Una vez, en el Café Sorocabana
en el kilómetro cero de la Plaza Libertad,
el Tola Invernizzi me lanzó molesto
¿Qué es esto del Infierno?
Le respondí: la infructuosa lucha
de granizo contra y por el agua
Por eso baila y golpea y por esto sólo, con el Tola quedamos amigos para siempre
Aunque casi, ni nos vimos más.

Y una reseña de su perfil de pensador (por Marcelo Gullo. ) :

[...]
A las izquierdas, nunca le gustó que Methol fuese un hijo intelectual de Rodó y Vasconcelos, y a las derechas, nunca les gustó que fuese el hermano intelectual de Abelardo Ramos. Claro, Methol iba más allá de las derechas y de las izquierdas, porque Methol era “pochista”, porque Methol era también un hijo intelectual de Perón, al que Methol, en su estilo tan coloquial, cargado de cariño y admiración, gustaba llamar “el Pocho”. “¿Que clase de pochistas son ustedes- gritaba Methol con esa voz de trueno que tenía cuando se enojaba, interpelando al pejotismo-, que se han olvidado lo fundamental del pensamiento del Pocho?” Todavía recuerdo el fuego de sus ojos y su voz de trueno cuando denunciaba el abandono, por parte de la mayoría de la dirigencia peronista, del pensamiento estratégico de Perón. Methol estaba entrañablemente unido al peronismo. Había nacido a la militancia política siendo uno más en las grandes manifestaciones que el viejo caudillo oriental, Herrera, convocaba para oponerse a la instalación de las bases militares norteamericanas en el Uruguay. Bases que estaban destinadas a intimidar a la Argentina peronista. Conviene recordar que durante la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos trató de convencer al Brasil de que bombardeara Buenos Aires. Aviones norteamericanos, piloteados por norteamericanos, pero pintados con los colores del Brasil, bombardearían la capital Argentina, a cambio, el Brasil recibiría la Mesopotamia. Felizmente, el destino de Brasil estaba conducido por el gaucho Getulio Vargas quien se negó, rotundamente, a que el Brasil se prestara a aquella terrible infamia. Fue por aquellos días en que Methol conoció el pensamiento de Perón y en que comprendió, por siempre, que la unidad de la América Latina requería como condición previa la unidad de la América del Sur y que la condición sine qua non de la unidad de la América del Sur, era la unidad argentino brasileña. Fue entonces que fundó la primera revista “Nexo” porque el Uruguay que había sido “Banda Oriental” o provincia “Cisplatina”, “debía ser” el nexo de la unidad entre Argentina y Brasil.
[...]

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Paulina Fernández *

Esto es en México

Si de rabias hablamos, lo que sin duda provoca el mayor número de casos y la más profunda ira contenida en las sociedades contemporáneas es la injusticia, son las permanentes injusticias que se cometen a diario en todos los ámbitos de la vida individual y social. Es en este campo donde quizá mejor se pueda medir el nivel de bienestar o de malestar de una sociedad, y por ello es también en el campo de la justicia donde debe buscarse el verdadero sentido y alcance de las formas de gobernar, de ejercer la democracia, del actuar de las organizaciones políticas y de los movimientos sociales.

En México nos preguntamos: los gobiernos, los partidos políticos, ¿cómo pueden hablar todos los días de democracia si no existe la mínima justicia en la sociedad que dominan? O vista por sus resultados ¿qué justicia puede haber en un país en el que desde las esferas oficiales se admite que el 98.76 por ciento de los crímenes quedan impunes?[1]

Desde Chiapas queremos iniciar un ejercicio de búsqueda, de reflexión colectiva que nos ayude a averiguar ¿cómo se resiste al sistema de injusticia predominante en este país, que no es ajeno al que predomina en el mundo?, y a la luz de las experiencias de los Municipios Autónomos Rebeldes zapatistas y de las Juntas de Buen Gobierno, nos atrevemos a responder que con prácticas diferentes, con fundamentos y objetivos distintos, echando mano de conocimientos, de formas de relación, de organización, y de culturas distintas, de muy larga duración. Ejemplos varios, sin que sean modelos a copiar, los encontramos dispersos en pueblos indígenas que con sus saberes han resistido cientos de años en este lado del mundo.

Por ahora no hablaremos de los esfuerzos zapatistas por fortalecer su resistencia practicando otra justicia en el marco de la construcción de la autonomía municipal; es esta una tarea ya iniciada que dejamos pendiente para retomar en un futuro casi inmediato. El destino quiso que nos encontráramos en el camino con otra experiencia novedosa, todavía desconocida para mucha gente y que consideramos adecuado compartir hoy en este Primer Festival de la Digna Rabia. Se trata del Sistema Comunitario de Seguridad, Justicia y Reeducación, más conocido como Policía Comunitaria (PC) y por las siglas CRAC de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, que se desarrolla en la región Montaña y Costa Chica del estado de Guerrero.

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* Paulina Fernández Christlieb es profesora-investigadora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (UNAM, México) y miembro de Paz con Democracia.