¡No se toca!

¡el Famatina no se toca!

El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. En su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su contraescuela.

Eduardo Galeano, Patas arriba

Estamos convencidos que Argentina a fines de la segunda década del siglo XXI será uno de los más importantes jugadores internacionales en materia minera, liderando producciones de cobre, oro, plata, litio, potasio y boratos, dijo el titular de Planificación Julio De Vido desde Shanghai, China. (Télam, 15,07.10)
El primer acuerdo fue entre una empresa pública... Shandong Group minera, y la empresa pública minera y energética de La Rioja, EMFE. Esta empresa china invertirá en La Rioja, en el distrito Mina El Oro, para prospección y exploración minera, y se comprometieron con el gobernador a desembolsar la suma de 350 millones de dólares si se concreta en el lugar un proyecto, añadió Jorge Mayoral, secretario de Minería de la Nación y empresario minero. (Télam, 15,07.10)

Leyendo las anteriores declaraciones de los funcionarios del Gobierno Nacional, y a riesgo de que "un cierto discurso hoy dominante me tilde de mala onda", la pregunta que no puedo dejar de hacerme es, si para imponer estos proyectos recurren a la represión como ya lo vienen haciendo... ¿hasta dónde serán capaces de llegar, considerando además la existencia de una ley antiterrorista a la medida de Bush en vigencia y sin tipificar?

Hoy Día mundial contra la minería a cielo abierto, un pequeño homenaje al pueblo. Sí, he aquí el pueblo, mi pueblo (no sé si el tuyo) haciendo "contraescuela". Demostrando que no es ganado que deba o pueda ser llevado a ningún corral, y que se constituye como tal cuando toma conciencia de sí mismo.

Famatina resiste ó El Famatina no se toca es un pequeño documental (pequeño por breve, grande por contenido) producido por Ruta Austral Cine y filmado en 2006, que da testimonio del pueblo de Famatina diciéndole NO a los "demócratas de cotillón": para defender a una empresa depredadora, las autoridades mineras de la Provincia de La Rioja recurren a mentiras increibles frente a una Asamblea Popular en Famatina.

Y una Carta Abierta en verdad comprometida de un artista popular, porque...
La memoria de nuestros muertos nos empuja. La democracia real ¡no se toca!

Hoy seguimos viviendo todos los días las consecuencias de las desmesuras del capitalismo. Pero no las vivimos en silencio, no somos rehenes, no necesitamos permiso para ser libres, protestamos... decimos la verdad, si nos mean no decimos llueve, y lógicamente somos los impertinentes, los rebeldes, los políticamente incorrectos. ...
En lo que respecta a la extranjerización de nuestros bienes comunes, todos están de acuerdo: desde Martínez de Hoz a Cristina Kirchner. En el año 2000 en Brasilia sonó el disparo de largada para un nuevo capítulo de la maratón colonizadora de nuestro continente: se nos acaba el petróleo, escasea el agua dulce, suben el precio de los metales, los alimentos... Esta vez lo llamaron IIRSA, Iniciativa para la integración regional de Sudamérica. ¿Integración?...

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José Carlos Mariátegui

El Gran Amauta

Confieso haber llegado a la comprensión, al entendimiento del valor y el sentido de lo indígena en nuestro tiempo, no por el camino de la erudición libresca ni de la intuición estética, ni siquiera de la especulación teórica, sino por el camino –a la vez intelectual, sentimental y práctico- del socialismo.
J. C. Mariátegui, III. Motivos polémicos. Indigenismo y Socialismo. Intermezzo polémico, en Ideologia y Politica. (Originalmente en "Mundial", Lima, 25 de febrero de 1927 y en "Amauta", Nº 7, págs. 37-38, (Boletín “El Proceso del Gamonalismo"), Lima, marzo de 1927.

No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América calco y copia. Debe ser creación heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo indo-americano. He aquí una misión digna de una generación nueva.
J. C. Mariátegui, IV. Sobre "AMAUTA". Aniversario y Balance, en Ideologia y Politica (Originalmente en Amauta n° 17 (Editorial), año II, Lima, septiembre 1928)

Escuchando esta entrevista a Silvia de Alarcón no pude menos que "oir por detrás" la resonancia de este gran pensador cuya obra, la obra de Mariátegui - al decir de Haya de la Torre, Obra fundamental de la sociología de Indoamérica..., y especialmente los 7 Ensayos... -, significó un hito de ruptura en la historia de las ideas de Nuestra América, como una nueva formulación teórica para el abordaje de la realidad latinoamericana y el primer intento de "nacionalizar" el marxismo, es decir, de su aplicación específica a los problemas de un país de la región.
En el proceso actual boliviano, sabemos, esta perpectiva redivive de la mano del presidente Evo, nos recordaba aquí Emir Sader.
Fundador del PC y la CGT peruanos, autodidácta, y bastante parco para hablar de sí mismo... :

Aunque soy un escritor muy poco autobiográfico, le daré yo mismo algunos datos sumarios. Nací el 95. A los 14 años entré de alcanza-rejones en periódico. hasta 1919 trabajé en el diarismo, primero en "La Prensa", luego en "El Tiempo", finalmente en "La Razón". En este último diario patrocinarnos la reforma universitaria. Desde 1918, nauseado de política criolla me orienté resueltamente hacia el socialismo, rompiendo con mis primeros tanteos de literato inficionado de decadentismo y bizantinismo finiseculares, en pleno apogeo. De fines de 1919 a mediados de 1923 viajé por Europa. Residí más de dos años en Italia. donde desposé una mujer y algunas ideas. Anduve por Francia, Alemania, Austria y otros países. Mi mujer y mi hijo me impidieron llegar a Rusia. Desde Europa me concerté con algunos peruanos para la acción socialista. Mis artículos de esa época señalan estas estaciones de mi orientación socialista. A mi vuelta al Perú, en 1923, en reportajes, conferencias en la Federación de Estudiantes, en la Universidad Popular, artículos, etc., expliqué la situación europea e inicíe mi trabajo de investigación de la realidad nacional, conforme al método marxista. En 1924 estuve, como ya lo he contado, a punto de perder la vida. Perdí una pierna y me quedé muy delicado. Habría seguramente ya curado del todo con una existencia reposada. Pero ni mi pobreza ni mi inquietud espiritual me lo consienten. No he publicado más libros que el que Ud. conoce. Tengo listos dos y en proyecto otros dos. He aquí mi vida en pocas palabras. No creo que valga la pena hacerla notoria; pero no puedo rehusarle los datos que Ud. me pide. Me olvidaba: soy un autodidacta. Me matriculé una vez en letras en Lima, pero con el solo interés de seguir el curso de latín de un agustino erudito. Y en Europa frecuenté algunos cursos libremente, pero sin decidirme nunca a perder mi carácter extra-universitario y tal vez, si hasta anti-universitario. En 1925 la Federación de Estudiantes me propuso a la Universidad como catedrático en la materia de mi competencia; pero la mala voluntad del Rector y, seguramente, mi estado de salud, frustraron esta iniciativa." [De la carta de fecha 10 de enero de 1927, enviada por José Carlos Mariátegui al escritor Enrique Espinoza (Samuel Glusberg), director de la revista La Vida Literaria, editada en Buenos Aires. Se publicó la carta en su número del mes de mayo de 1930, en homenaje al recién fallecido Mariátegui - y en la Contra-portada de 7 Ensayos… y en José Carlos Mariátegui. Correspondencia. - ]

Mariátegui dejó tras sí, a pesar de sus penurias y su muy corta vida (35 años), el camino sembrado.
Aquí un documental de su biografía:

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