Palestina en lucha

Gideon Levy, periodista israelí, publicó estos artículos, con el respectivo intercambio suscitado con un soldado compatriota suyo, destacado en la convulsionada ciudad palestina Nablus, en el periódico Ha´aretz de Tel Aviv, en diciembre de 2004. Hace justamente cuatro años.

El ejército israelí asesina a centenares niños palestinos ante la indiferencia del mundo

Traducido para Rebelión por L.B.

Palestina: el sufrimiento de los niños (I)

Gideon Levy

Ha’aretz

En la actual Intifada, 323 niños palestinos menores de 14 años han muerto por disparos del ejército israelí. He aquí tres ejemplos recientes ocurridos en Nablús.
 
¿Para qué desperdiciar munición? Hace pocos días un soldado israelí disparó contra dos niños en la cashba (1) de Nablús. Una bala solitaria que penetró en el cuerpo de uno de los niños, volvió a salir, entró en el cuerpo del segundo niño y los mató a los dos. Dos muchachos de 15 años que se encontraban cogidos del hombro en la calle que desciende hasta el mercado.

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Palestina: querido soldado (y II)

Gideon Levy

Ha’aretz

A.L., un paracaidista destinado en Nablús, me escribió a raíz de mi artículo “El sufrimiento de los niños” (Ha’aretz Magazine, 4 de diciembre [Rebelión, 27 de diciembre]). El artículo describía cómo el ejército israelí tiroteó a cuatro niños en la ciudad vieja de Nablús, matando a tres y dejando herido al cuarto, un bebé de 3 años de edad. Ésta es la carta, que transcribo prácticamente en su integridad:

“El viernes leí su artículo, su comentario habitual en Ha’aretz, y sentí que debía intentar comprender su queja contra el ejército israelí. Sirvo en la Brigada Paracaidista, estacionada al presente el sector de Nablús, que está al cargo del puesto de control de Hawara y realiza operativos nocturnos prácticamente a diario. Llevo ya en este sector unos cuantos meses y todos los días siento una tremenda satisfacción cuando me levanto por la mañana y sé cuánto estoy contribuyendo a la defensa de los ciudadanos de Israel, que confían en los soldados del ejército israelí que combaten por ellos en los territorios [ocupados] para que ellos puedan ir a trabajar con seguridad y enviar a sus hijos a la guardería con total seguridad. Es por ello que los soldados aquí estamos tan tremendamente motivados, más de lo que lo estuvimos nunca antes, y por lo que mostramos un grado de seriedad tan alto para unos simples chavales de 19 años. 

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Actualización:

Declaraciones de Hindu Anderi, activista palestina DD.HH. en TeleSUR

Artículo del Dr. Düssel

De la fraternidad a la solidaridad (Hacia una Política de la Liberación)

Enrique Düssel

REVISTA PASOS Nº126 - JULIO AGOSTO 2006 

Contenidos 1.  Un texto enigmático de Nietzsche 2.  Fraternidad y enemistad.    2.1.  La reflexión de Jacques Derrida 3.  La solidaridad: un más allá de la fraternidad 4.  Notas

Se trata de exponer una categoría material desde el horizonte de una Política de la Liberación que estamos elaborando. Será un ejemplo de un tema que supon­dría para su plena concepción mucho mayor espacio ¹. Valgan las páginas siguientes como suge­rencia sobre la cuestión.

1. Un texto enigmático de Nietzsche

Nietzsche, como es habitual, es un genio que supera en sus intuiciones pre-conceptuales su misma capacidad de poder expresar de manera analítica lo indicado de manera poética, estética, como exposición de una experiencia que ciertamente supera las palabras con pretensión de univocidad filosófica. En su colec­ción de adagios, Humano, demasiado humano, después de reflexionar sobre la dificultad de la “amistad” (Fre­undschaft) lanza un adagio lleno de sugerencias:

...Y quizá entonces llegará también la hora de la alegría, cuando diga:

[a.1] ¡Amigos [A.1], no hay amigos! [A.2], [a.2] gritó el sabio moribundo.

[b.1] ¡Enemigos [B.1], no hay enemigos! [b.2], [b.2] grito yo, el loco viviente.

...Vielleicht kommt jedem auch einmal die freud­igere Stunde, wo er sagt:

Freunde, es gibt keine Freunde! so rief der ster­bende Weise;

Feinde, es gibt keinen Feind! ruf ich, der lebende Tor ² .

El texto tiene dos momentos, el primero sobre la “amistad” [a], y el segundo sobre la “enemistad” [b]; ambos con dos componentes: el primero consiste en la expresión aristotélica conocida [a.1], a la que Nietzs­che le agrega un opuesto dialéctico (amigo/enemigo) suyo, fuera del contexto aristotélico o helénico [b.1], que tiene, como veremos, muchas fuentes culturales y de pensamiento filosófico diverso. Pero, sobre todo, y en segundo lugar, Nietzsche enriquece el adagio con otros momentos que son como un comentario que propone “quiénes” enuncian el contenido de la primera parte [a.1 y b.1], que desconcierta y en lo que consiste realmente la clave del enigma [a.2 y b.2], y que será el tema de mi comentario (en el apartado 3 de este artículo).

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Ay! Palestina, Palestina...

Este fin de año no podrá ser de ninguna manera un fin de año feliz...

Ciertas noches en que suele
surcar el cielo una estrella
no le dan vista al asombro
aquéllos hombres que en suerte
prefieren sombras hostiles
a una luz incandescente...
C. Aguirre

  Hemos contado 282 muertos y 900 heridos desde el sábado, declaró a la agencia de noticias AFP Muawiya Hasanein, jefe de los servicios de emergencia de Gaza. Israel continuaba este domingo sus ataques aéreos que llegaron a afectar zonas residenciales palestinas. (más información)

Solidaridad con Palestina

Miles de palestinos y musulmanes se solidarizaron con las víctimas de Gaza con marchas en el Líbano, Egipto, Turquía y Cisjordania. Cientos de personas se manifestaron ayer en el campo de refugiados palestinos de Ain Helué, en el sur del Líbano, mientras en Beirut el grupo insurgente Hezbolá prometió ayudar a la resistencia de Hamas contra Israel. “La gente de Gaza no está sola. En los próximos días demostraremos eso”, advirtió el líder de Hezbolá en el sur de la capital libanesa, Hashem Safieddine. La amenaza llega unos días después que se encontraran ocho mísiles escondidos en esa parte de la ciudad, con capacidad de alcanzar el territorio israelí. En tanto, en El Cairo y Estambul, miles de personas marcharon contra la operación militar israelí y reclamaron reactivar las negociaciones, que venían auspiciando los gobiernos de esos dos países. Todas las protestas a favor de los habitantes de Gaza fueron pacíficas, excepto la que realizaron varios centenares de palestinos en Belén, Cisjordania. Los manifestantes partieron de la plaza del Pesebre y caminaron hacia el puesto de control israelí. Les tiraron piedras hasta que los militares israelíes lograron dispersarlos con gases lacrimógenos y balas de goma. (Fte.: Pagina 12 | 28.12.08)

De los deseos de "entendimiento" de parte de "las partes" proferidos por varias naciones en el mundo, ¿sólo tres han llamado las cosas por su nombre? Cuba, Venezuela y Siria:

Cuba se ha repudiado el genocidio a través de un comunicado que expresa:  

Esta criminal operación militar, la más sangrienta ejecutada por Israel contra el pueblo palestino, ocurre en medio del ilegal bloqueo impuesto por el gobierno israelí en los últimos 18 meses contra la Franja de Gaza, dirigido a aniquilar y rendir por hambre y enfermedad a la población palestina, incluidos niños, mujeres y ancianos.

Cuba expresa su más enérgica condena a este acto genocida del gobierno de Israel, que viola los más elementales principios del Derecho Internacional y la Carta de las Naciones Unidas.

Venezuela se expresó en términos de criminal ataque que constituye el bombardeo de Israel al Pueblo palestino en la franja de Gaza. 

De la Liga Arabe - informa Pagina 12 -, el único que criticó fuertemente a Israel fue Siria: Siria sigue con gran inquietud la bárbara agresión israelí contra el pueblo palestino en Gaza y afirma que se trata de un crimen horrible y de un acto terrorista, señaló en un comunicado la Cancillería siria.  (Más información en TeleSUR y Página 12)

No se entiende, realmente no se entiende, o quizás sea yo, no sé, que no lo entiendo, que no exista un rechazo contundente a este genocidio que se está perpetrando contra el pueblo palestino por parte de toda la comunidad internacional, y especialmente desde Nuesta América.

¡Solidaridad con Palestina!

¡Y lo mismo al pueblo de Irak!

Los Sin Tierra

... por los caminos de América.

El MST, Movimiento Sin Tierra de Brasil, es un ejemplo de organizacion y lucha por la mejora en las condiciones de vida de millones de familias brasileñas marginadas en el campo y las ciudades

Este documental de carácter social, cuyo título completo es Valor humano: Los SIn Tierra. Por los caminos de América, dirigido por Miguel Barros (2004) y coproducido por EL DESEO y PRODUCE+, denuncia las injusticias en el reparto y explotación agrícola de la tierra cultivable en Brasil, y muestra al MST, quizá el movimiento más grande y mejor organizado de Latinoamérica, en sus esfuerzos. (más información)

Aquí posteo la versión doblada al castellano con la participación de Cecilia Roth. Dura 72 min., y la he dividido en cuatro partes de aprox. 18 min cada una.

Cliquear en imagen para ver video

Ref.1: Sobre inseguridad...

Ref.2: Fábricas sin patrón

Ref.3: Los Chicos del Pueblo

Ref.4: Las venas vacías

Ref.5: No a las mineras

Ref.6: Qué es IIRSA

Sobre Medios de Comunicación (2)

La frustración del doble discurso.

Por Juan Carlos Giuliani. 

(Secretaría de Comunicación y Difusión de CTA)

(ACTA,  23/12/2008)

Después de tanto alboroto alrededor del supuesto proyecto de Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual que impulsó el Gobierno durante su pulseada con las patronales agropecuarias, el tema ha ingresado bajo un piadoso manto de silencio.

Salvo el esfuerzo voluntarista de cientos de organizaciones populares que integramos la Coalición para una Nueva Ley de Radiodifusión para la Democracia que hemos recorrido el país difundiendo los 21 puntos que respaldan la necesidad de reemplazar la norma heredada de la dictadura militar, todo parece indicar que el poder político ha cajoneado una vez más esta iniciativa vital para democratizar el universo comunicacional.

¿Qué dirá el interventor en el COMFER, Gabriel Mariotto, quien al comienzo de la embestida contra el monopolio informativo profería a voz en cuello y sin ponerse colorado que para el Gobierno esta ley era la “madre de las batallas”?

¿Y cuál será el relato que utilizará la presidenta Cristina Fernández para justificar esta nueva frustración, después que desde el mes de abril emprendió un raid de reuniones con los gremios de la comunicación, las centrales de trabajadores, los sectores académicos, de la cultura y representaciones empresarias para generar consensos alrededor de una modificación legislativa largamente reclamada por la sociedad democrática?

¿No fue más sincero el mediático Jefe de Gabinete y dirigente futbolístico, Sergio Massa, que tranquilizó a los dinosaurios de ADEPA y al resto de las patronales del sector al afirmarles que no había ningún proyecto de Ley de Radiodifusión en estudio en la órbita del Poder Ejecutivo?

Está finalizando el período legislativo y, como ocurre cada fin de año, el Congreso se apresta a aprobar en maratónicas sesiones cientos de leyes entre las que no figura, al menos hasta el momento de escribir estas líneas, una nueva ley para regular y democratizar el espectro radioeléctrico en la Argentina y avanzar hacia una nueva Ley de Telecomunicación.

¿Alguien piensa seriamente que el año próximo, de neto corte electoral, el Gobierno va a presentar un proyecto semejante que irrite a los zares de la comunicación?. Después del veto presidencial a Ley de Glaciares queda bastante claro cuál es la posición oficial respecto a los grupos de poder dominantes. Por ello, ¿es razonable pensar que el Gobierno va a pasar a la acción para enfrentar al Grupo Clarín y al resto del oligolopolio informativo en medio de una campaña electoral?

Aunque no tiene tanta prensa, lo que sí vienen conversando voceros del Gobierno con los grupos empresarios es el desarrollo del triple play y la nueva norma que utilizará la Argentina para la digitalización de la TV. Alertada de este fabuloso negocio, la Coalición remitió recientemente una carta abierta a la presidenta Cristina Fernández para que no se disponga la elección de ningún modelo para regir el paso de la TV analógica a la digital sin sancionar la nueva ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, sin que hasta el momento se conozca respuesta oficial u oficiosa de la Jefa de Estado a este justificado reclamo. Como se sabe, el Gobierno está analizando si adopta la norma digital estadounidense, la europea o la japonesa que, según trascendidos periodísticos, sería la que cuenta con más chances en los corrillos del ministerio de Julio De Vido.

Los carteles portados por militantes afines al Gobierno con consignas tales como “Clarín miente” o “Todo Negativo” exhibidos con generosidad durante el conflicto con la patria sojera, desaparecieron como por arte de magia para dar paso a un renovado pacto de convivencia con los factores reales de poder que dominan la comunicación en nuestro país.

La controversia desembozada que se registra desde hace un tiempo y que deberá laudar el Gobierno entre Clarín, para ingresar al negocio telefónico, y Telefónica de Argentina para hacer lo propio en el campo de la televisión, es la pelea de fondo, y por una bolsa millonaria, que transcurre soterradamente, y a veces no tanto, entre estos contendientes de peso pesado, mientras se diluye hasta desaparecer de la escena el meneado Obervatorio Oficial de Medios y la prensa del régimen no parece ahora contribuir tanto al ánimo destituyente como tiempo atrás.

Con esta nueva claudicación, el Gobierno ha vuelto a defraudar las expectativas populares de avanzar hacia un nuevo modelo de comunicación de masas. El doble discurso oficial en materia comunicacional se derrite como un helado al sol. Mientras por un lado se apostrofa a la prensa desde los atriles de la Casa Rosada, por el otro se mantiene el status quo de los negocios que permiten a los Multimedios integrar el lote privilegiado de las empresas de mayor facturación en la economía capitalista argentina. Capitalismo que, de rostro humano, sólo retrata los de personajes como Magnetto; Vila; Manzano; Hadad; Mitre, Avila; Fontevechia y algunos pocos popes más.

Los trabajadores de la prensa y la comunicación continuaremos bregando por una nueva Ley de Radiodifusión que se corresponda con los 25 años de vigencia democrática y denunciando los pactos espurios entre el poder político, económico y comunicacional para que ni siquiera se maquille la impunidad con la actúa la dictadura mediática.

A sua vez, renovamos el compromiso para consolidar nuestros propios medios de comunicación social para afrontar sin concesiones la disputa por el sentido con los dueños del pretendido discurso único en la Argentina.

 

Ref.: Sobre Medios de Comunicación

Diciembre de 2001

El 19 y 20 no postié al respecto por ese prurito de no querer depender de efemérides.  
Y en estos días recordaba a la Dra Bleichmar y pensaba en lo necesarias que pueden volverse a veces algunas palabras, y por supuesto, ciertas personas.


La salud política *
Por Silvia Bleichmar (psicoanalista)

Hay en el campo argentino una antigua ley contra el cuatrerismo que dice que se puede matar un cordero por hambre pero que el cuero debe ser dejado en el alambrado. Es este el signo de que se ha comido pero no lucrado, de que uno se ha apropiado de lo más vital pero que no ha hecho usufructo, de que se ha respetado la propiedad defendiendo al mismo tiempo lo único que no puede ser subordinado a ella: la vida humana. En ese país de la ley del anticuatrerismo humanitario durante generaciones los niños cantaron: los pollitos dicen pío pío pío, porque tienen hambre, porque tienen frío… La cantaron en el jardín de infantes, en esos años en los cuales el hambre y el frío eran cuestión, en la Argentina, de canciones y relatos. La cantaron antes de que los pollitos de San Sebastián, los miles de pollitos que quedaron condenados a muerte luego del cierre y despido de mil docientas personas, se mataron a picotazos en su desesperación porque nadie proveyó ya los granos con los cuales la matanza pudo haber sido evitada.

La noticia, paradigma del país trágico, salió en la sección financiera del diario, produciendo una metáfora viviente del canibalismo económico, trayendo la cuota de horror necesaria para que las cifras perdieran la opacidad detrás de la cual se oculta la desesperación. Un día después, Wang Zhao-He, conocido como Juan, el chino del mercadito, lloró desesperado frente a las bolsas rotas y los estantes destruidos en el marco del saqueo que liquidó simultáneamente su cotidianeidad y las posibilidades de traer a su mujer y a su hijo, de 12 años, a la Argentina. Allá en Fujian, cerca de la costa y en medio de las plantaciones de té, desde donde vino como nuestros abuelos buscando otra vida, soñando con un sueldo de 500 dólares y cajas y cajas de arroz alineadas con su gallo erguido custodiando los granos, no supuso que los pollitos de San Sebastián venían a remedar, de manera parabólica, aquel punto de partida, el hambre ancestral de generaciones que lo precedieron, el fantasma terrible de las hambrunas con las cuales sus compatriotas convivieron durante miles de años, y que sólo empezaron a dejar atrás hace apenas quince años, cuando aún los niños argentinos cantaban de los pollitos que tenían hambre y frío.

Pero los picotazos sólo volaron las plumas de los grandes supermercados y dejaron tendidos a los pequeños propietarios, en un país desgarrado donde vecinos que se arman contra vecinos suben a las terrazas y encienden fogatas para custodiar sus precarios bienes, y los saqueadores mayores se desplazan de la City a las oficinas de gobierno, de las consultas en el exterior a las reuniones en las cuales se reparten los desechos que las grandes corporaciones les deslizan. El saqueo de los habitantes de la villa que avanzan sobre los malposeídos que tienen algunos colchones y una heladera en la cual hay todavía comida, que compran sus ropas con sueldos que no se sabe cuánto tiempo aún más van a cobrar, o que intentan conservar tienditas cada vez menos provistas cuyos impuestos no pueden sostener y a las cuales tal vez la inflación las deje sin stock, debe constituir no nuestro terror sino nuestra vergüenza, ya que hemos permitido que impunemente se construyeran countrys fenomenales en medio de la miseria entorno, y se dieran todas las muestras de insensible ostentación que sólo algunas rejas pretendieron proteger si no velar. Por eso las fogatas que se levantan en los barrios pauperizados de lo que el proceso de acumulación salvaje dejó de las capas medias bajas señalizan como las balizas espontáneamente armadas en la ruta el camino accidentado que hoy debemos desandar.

Pero esto no puede ocultar lo que realmente produjo un salto en la perspectiva política de la Argentina, que tuvo muchos saqueos en estos años pero ninguna pueblada. Porque lo que ganó realmente el primer round de la batalla que restituyó la esperanza, fue la recuperación de la dignidad, del sentimiento de volver a tener una cabeza que había sido primero desgastada y luego volada, cabeza que podía ser llevada nuevamente sobre los hombros sin la profunda humillación que la abatió durante tanto tiempo.

Y más allá de los picotazos desesperados o resentidos -resentimiento que algunos enjuician desde una moralidad que parece desconocer que si es verdad que la pobreza no genera en sí misma brutalidad, la acumulación de desilusión es la fuente mayor del odio, y esta acumulación en este país nuestro ha tomado un carácter ya no sólo dramático sino lindante con lo obsceno – hay algo que se acaba, que de una u otra manera se acaba, que se acabó en la batalla de las cacerolas y de la plaza gaseada, sin que podamos siquiera acusar de perversidad a un presidente signado por la debilidad, ambición y soberbia que lo hizo sostenerse en lo más bajo de las tradiciones partidarias.

Sabiendo por otra parte que lo que se acaba no es sólo un gobierno de ineptitudes, ni tampoco sólo un modelo económico que da cuenta del fracaso de una vertiente que hoy fue la convertibilidad y mañana la flotación, pasado la dolarización o el quinto día la devaluación, sólo para seguir haciéndonos cargo de una hipoteca de la cual no usufructuamos y que tampoco elegimos, aunque tal vez dejamos que se montara - bajo los militares por el terror, y en democracia porque confiamos en los nuestros mientras la marea económica los iba llevando a ser cada vez menos nuestros, cada vez más ellos, y porque en este bendito país una generación pensante fue aniquilada y otra devorada por los fantasmas del pasado. Se acaba un modo de gobernar en el cual ha fracasado el conjunto de la clase política, cuya mayoría siguió mostrando un grado de insensibilidad procaz cuando vitoreaba y aplaudía sus pequeños éxitos corporativos para sostenerse aunque sea un tiempito más, al costo que fuera, sobre el cadáver caliente de un país que expresó en los Muertos de Diciembre la representación misma de su agonía y de su derecho a no subirse al tren de la desintegración y la muerte bajo las reglas que le pretendieron imponer en el cerco del deterioro y la resignación.

Por eso la Plaza de Mayo, plaza trabajosamente ganada y dramáticamente defendida, en la cual lo terrible no es la falta de baldosas que la gente arrancó sino el hecho de que no habiendo habido en ella víctimas desde el 82, volvió a ser ocupada simultáneamente por la esperanza y la muerte. Allí se constituyó el gran laboratorio de recomposición de la subjetividad devastada, el lugar en el cual cada uno pudo percibir que si bien no siempre hacemos lo que queremos, tenemos el derecho de rehusarnos a lo que no queremos hacer, a lo que no queremos ser, y en particular, a que nos hagan desprendernos de nosotros mismos en un proceso de desidentificación que nos obliga a despojarnos de principios y esperanzas. La dignidad con la cual se defendió ese espacio histórico constituye el escenario en el cual se dio curso al derecho a recuperar una democracia no bastardeada, no de administradores sino de gobernantes sensibles y preocupados por la participación equitativa en las riquezas que aún podemos construir o recuperar, siendo este el gesto de salud política más importante de los argentinos en muchos años.

Cliquear imagen para ver video

Ref. 1: Conferencia de la Dra. Bleichmar

Ref. 2: Sobre inseguridad

Ref. 3: Del aire nuestro y latente


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* En Dolor País, ed. Libros del Zorzal, Buenos Airess, febrero 2002

Sobre inseguridad....

Este post es un "copipaste" nomás, de

Mundo Perverso: Y más sobre la inseguridad

y eso. Es para verlo, vale la pena.

Actualización:

Gestos de la desesperada dignidad - Silvia Bleichmar


Ref. 1: Conferencia de la Dra. Bleichmar
Ref. 2: Los Chicos del Pueblo
Ref. 3: Satán en los suburbios
Ref. 4: ¿Ser... guridad?
Ref. 5: Lo que no se trata en el Congreso

Saludo a Cuba!

	C U B A : 50 años de dignidad en Nuestra América Leer ▼
	Del Cielo y de la Tierra (guajira), en Diario del Regreso, 2000 Letra: Hamlet Lima Quintana Música: Oscar Cardozo Ocampo Voz: Jairo

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Qué es IIRSA (5)

1

... El ALCA con otro nombre...

El IIRSA es un plan para construir infraestructuras en América del Sur. Con ellas las empresas privadas podrán sacar y transportar recursos naturales y mercaderías. Se construirán rutas, ferrocarriles, hidrovías, puertos, gasoductos, oleoductos, acueductos, telecomunicaciones.

Los gobiernos se endeudarán para construir estas obras. Y en vez de mejorar la calidad de vida de la población solamente mejorarán las ganancias de las empresas.

El IIRSA surge de una propuesta del Banco Interamericano de Desarrollo, la Corporación Andina de Fomento (CAF) y el FONPLATA. Estos organismos fueron los que defendieron con más fuerza el ALCA (Acuerdo de Libre Comercio de las Américas), lo que ya genera una gran desconfianza. Y además ofrecen préstamos para hacer las obras que van a aumentar la deuda externa de estos países. El BID y la CAF presentaron la iniciativaen el año 2000 en la Reunión de Presidentes de América del Sur en Brasilia y los presidentes lo aceptaron.

Ni antes ni después de esa cumbre los gobiernos han informado o consultado a sus pueblos sobre esta iniciativa.

2
IIRSA - América del Sur
La integración a la medida de los mercados

Raúl Zibechi | 13 de junio de 2006

El proyecto Integración de la Infraestructura Regional Sudamericana (IIRSA), que se viene implementando en silencio, es el más ambicioso y abarcativo plan para integrar a la región al comercio internacional. Si se llevara a cabo completamente, conseguiría conectar las zonas donde se encuentran los recursos naturales (gas, agua, petróleo, biodiversidad) con las grandes ciudades y, a ambos, con los principales mercados del mundo.... Continuar leyendo...

3
Estados y empresas en la búsqueda de la hegemonia económica mundial

Ana Esther Ceceña

1. Introducción

Los últimos años han sido escenario de un desplazamiento de las fronteras tecnológicas, espaciales y sociales del proceso de valorización del capital. La reestructuración capitalista ha implicado una redefinición del mercado mundial, de la división internacional del trabajo, de las formas organizativas de la producción, de sus bases tecnológicas, de la amplitud y profundidad de la proletarización, de la elasticidad del ejército industrial de reserva y, por supuesto, de las formas de la competencia y de la contradicción estado-capital en la gestión de la reproducción global. La complejidad del entramado productivo y reproductivo, profusamente expresada en la detallada y abundante división social del trabajo y en la diversidad del espectro proletario, supone no sólo relaciones técnicas o productivas distintas, sino también relaciones sociales inter o intra clase más complejas y contradictorias. ... Continuar leyendo...

4

Una Visión Estratégica interesada...

Ref. 1: Qué es IIRSA (4)

Ref. 2: Qué es IIRSA (3)

Ref. 3: Qué es IIRSA (2)

Ref. 4: Qué es IIRSA (1)

Ref. 5: Las venas vacías

Ref. 6: No a las Mineras

Crisis y Medioambiente

Reflexiones del compañero Fidel
 
La injustificable destrucción del medio ambiente

 ¿Puede la sociedad capitalista evitarla? Las noticias que llegan sobre el tema no son alentadoras. En Poznan se analiza el proyecto que será presentado en diciembre del próximo año en Copenhague, donde se discutirá y aprobará el Convenio que sustituiría al de Kyoto.
 
La Comisión que preside la elaboración del mismo está dirigida por Al Gore, el ex candidato presidencial de Estados Unidos que fue fraudulentamente derrotado por Bush en las elecciones de 2001. Los que lo elaboran ponen toda la esperanza en Barack Obama, cual si éste pudiera cambiar el curso de la historia.

Un ejemplo que ilustra procede de Canadá.

Un artículo de BBC Mundo titulado "Fiebre bituminosa en Canadá", señala que "el área que se explota en estos momentos es de 420 km², pero que el gobierno de Alberta les cedió a las empresas petroleras casi 65 000 km². El área de reservas explotables es de 140 000 km², más o menos el tamaño del estado de la Florida.

"Desde el aire se ve cómo las minas han transformado el bosque en un paisaje lunar de cráteres y lagos con grandes columnas de humo, que crean enormes nubes en la atmósfera. Todo esto ocurre en una remota región de Alberta."

En otra parte el artículo refiere: "los principales actores en este momento son Suncor, Syncrude y un consorcio encabezado por Shell, pero hay cada vez más inversionistas extranjeros interesados en entrar al negocio."
 

"la falta de respuesta por parte del gobierno significa que no se ha hecho lo suficiente para contrarrestar los efectos en el ambiente."
 
"el Consejo del Cáncer de Alberta tiene previsto publicar un informe sobre el tema a principios de este año; 500 patos que llegaron a una poza de relave en Syncrude murieron. El gobierno abrió una investigación. Cualquiera que sea el resultado de estas investigaciones, parece que la oposición a la explotación de las arenas bituminosas va a seguir creciendo."
 
El País, diario español, comunica que "las estimaciones del organismo dependiente de la OCDE (Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos) toman como punto de partida las predicciones del FMI, que apuntan hacia una paulatina recuperación de la economía global a partir del segundo semestre de 2009, cuando la producción mundial de petróleo alcanzará 86,3 millones de barriles diarios."
 
El mismo órgano español de prensa publica que "el director del Departamento de Cambio Climático de China quiere dejar sentado que Beijing sólo limitará sus emisiones a cambio de mucha inversión y patentes de tecnología limpia. Su firma es imprescindible para que los 187 países reunidos en la ciudad polaca avancen en un protocolo que sustituya el de 1997. Obama retrasa 20 años la lucha contra el cambio climático."

Otro cable de la agencia NOTIMEX, de fecha 13 de diciembre, explica que "el colosal fraude de Wall Street llevado a cabo por el ex jefe de la empresa Nasdaq, Bernard L. Madoff, causa pérdidas millonarias en España", según destacó hoy el periódico Expansión, especializado en asuntos económicos.

"Este viernes uno de los mayores escándalos en Wall Street" —continúa el cable— "quedó al descubierto después que arrestaron al ex jefe de la empresa Nasdaq, Bernard L. Madoff, por participar en un fraude con un fondo de inversión que puede alcanzar los 50 mil millones de dólares."

"Madoff, ex presidente fundador del Nasdaq Stock Market, fue detenido la noche del jueves después que su propio hijo denunció ante autoridades federales que su padre llevaba lo que calificó como ‘enorme fraude piramidal’.

"Bajo este esquema, sólo los primeros inversionistas obtendrían dividendos de sus inversiones, dejando al resto con pérdidas que, de acuerdo con la Fiscalía Federal en Nueva York, podrían alcanzar la citada cifra."

Otro despacho de la agencia Reuters, de la misma fecha, cita: " El presidente electo de Estados Unidos Barack Obama está considerando un plan para reactivar la economía del país que podría tener un valor mucho mayor que las estimaciones previas , dijo el sábado el Wall Street Journal.

"Los asesores de Obama, que hasta hace dos semanas estaban analizando un paquete de 500 mil millones de dólares, ahora consideran 600 mil millones (por año) durante dos años ‘una estimación en el rango muy bajo’ de lo que se necesita, informó el diario.

"El monto fiscal del plan sería un millón de millones de dólares durante ese período, dado el deterioro de la economía.

"...Miembros del equipo de Obama han evitado referirse a los artículos de prensa que especulan sobre el monto del eventual paquete que el demócrata lanzará una vez que el 20 de enero asuma la presidencia de Estados Unidos."

El cuadro se ve aún peor cuando las noticias llegan a través de las agencias cablegráficas reportando todo tipo de problemas que van desde la quiebra de la industria automotriz derivada de la crisis financiera, hasta los desastres naturales, pasando por el costo creciente de los alimentos, el hambre, la guerra y otros muchos hechos.

El problema es que ya no existe espacio habitable en nuestro planeta para repartir. El último fue Australia, de la que el Reino Unido se apoderó el 19 de enero de 1788. El medio ambiente hace ya rato que está comprometido. ¿Podrá nuestra especie superar esa barrera?

 
  Fidel Castro Ruz

  Diciembre 15 de 2008

Los dilemas de la política

por Julio C. Gambina 
Publicado por ARGENPRESS.info

Tras cinco años de crecimiento al 9% acumulativo anual, muchos creyeron que la normalización política retornaba a la Argentina. Es que el crecimiento económico esconde la subsistencia de problemas estructurales. Para el discurso hegemónico parece no importar el desempleo o la pobreza ya que por un lustro la tendencia era decreciente, aún con precariedad, informalidad y bajos ingresos.

Si el presente era promisorio con relación a un pasado turbulento como el de los recesivos años transcurridos entre 1998 y 2002, lo que importaba era la reversión del ciclo asociado a una imagen de no retorno y ascendente progreso. El sentido común imperante rezaba que la asignatura pendiente para eliminar la pobreza llegaría finalmente, no en vano del 57% de población bajo la línea de la pobreza se había reducido al 24% y el 21,5% de desempleados había disminuido al 7,8%. Era solo cuestión de tiempo para cumplir el sueño de eliminar ambos flagelos sociales. En el plano político, la normalidad se manifestaba como renovación presidencial en diciembre del 2007, con continuidad de los principales ejes en el gobierno y buena parte del gabinete de ministros. Cristina Fernández era la continuidad de Néstor Kirchner y no se dudaba de una proyección similar, con el ejercicio del Poder Ejecutivo de “una u otro” por varios periodos constitucionales.

El kirchnerismo expresaba la nueva cara de la hegemonía política en la Argentina. El imaginario era entonces de normalidad económica y política, lo que hacía realidad la propuesta realizada el 25/5/03 por el Presidente electo para “reconstruir el capitalismo nacional”, traducido como un orden socioeconómico “serio” o “normal”. Los piquetes, asambleas y cacerolazos propios de un tiempo de protesta, organización y movilización, daban lugar al retorno de las negociaciones colectivas de los contratos de trabajo y a la conciliación de clases en un renovado “Consejo del salario mínimo, el empleo y la productividad”. Todo indicaba que se pasaba de la lucha de calles a la concertación mediada por las corporaciones. Claro que subsistían los límites institucionales y la tradición del sindicato único, aún con la renovación gremial expresada en nueva organicidad de trabajadores y empresarios. En el centro de escena brillaba el acuerdo político entre el gobierno, los industriales de la UIA y los sindicalistas de la CGT. A ellos asociados aparecían otra franja de beneficiarios del modelo de producción y exportación que se inauguró con la devaluación de Duhalde y el respiro por el no pago parcial del endeudamiento logrado entre 2002 y 2005 por Rodríguez Saá. Estas dos últimas medidas son causa originaria directa del ciclo de crecimiento posterior.

Sin embargo, la normalidad se afectó con el conflicto surgido por el lado menos esperado, el campo. Producto de grandes cambios operados, tecnológicos, productivos y económicos, especialmente en los años 90´, la liberalización del sector agropecuario había transformado el perfil productivo local desde la diversidad productiva a la hegemonía de la soja transgénica. Alcanzaron pocos 15 años para entronizar el predominio de la soja sobre producciones tradicionales en emblemáticas zonas (algodón en el Chaco, p.e.) y para colonizar tierras destinadas al ganado y otros cultivos. Esos cambios materiales sustentaron nuevas culturas sociales y de clase, con sus respectivas manifestaciones de riqueza y pobreza. Como en todo tiempo de “progreso” lo visible era la expansión de la construcción y la renovación del parque automotor y de maquinaria agrícola derivado del boom de precios internacionales y de la extensión de la frontera de la soja. Era escamoteado el problema de la agricultura familiar y comunitaria, tanto como de los pequeños productores insubordinados a la nueva lógica de la producción de soja. El fenómeno aparecía como un problema a resolver con los frutos de una distribución secundaria derivada del progreso sustancial de la producción hegemónica. La lógica política se estremeció cuando el gobierno intentó apropiar renta con argumentos cambiantes entre marzo y julio, ya que terminó proponiendo una utilización no explicitada al comienzo. El destino final de los eventuales recursos apareció más por la presión social que por convicción originaria. La realidad es que los propietarios no quisieron resignar ganancias y el gobierno erosionó buena parte del consenso político logrado hacia fines del verano.

Nuevo ciclo

Un ciclo político estaba llegando a su final y habilitó un reordenamiento de la política, a derecha e izquierda. Aunque el kirchnerismo lograba normalizar el PJ y atraer al mismo a Roberto Lavagna, ex Ministro de Economía de Duhalde y Kirchner, el conflicto agrario reavivó la sempiterna interna del peronismo para desarmar el orden en construcción y hacer emerger nuevas apetencias de poder político. Puesta en funcionamiento la lógica política de grupos peronistas desplazados, emergió la disidencia parlamentaria que arrastró a la división en el Poder Ejecutivo, reanimando la posibilidad rediviva del raquítico radicalismo. El vicepresidente Julio Cobos, desoyendo el mandato presidencial con su voto negativo, encendió las esperanzas de otro proyecto político para la normalización capitalista de un ciclo de ascendentes ganancias para la clase dominante. Por primera vez en mucho tiempo se ganaba la calle, arrastrando a pequeños productores y parte de las capas medias urbanas con un conflicto que suponía beneficios extraordinarios para la clase dominante. El gobierno perdía consenso entre sectores que lo habían votado recientemente y perdía voluntades de grupos políticos al interior del peronismo y de otros no peronistas que habían protagonizado la expectativa de una construcción más allá del peronismo.

El escenario había cambiado, aunque debe reconocerse que nuevos aliados conquistó en ese proceso, especialmente entre un grupo importante de intelectuales. El desorden de la política incluyó a la izquierda que se posicionó en variadas formas en el conflicto, con y contra el gobierno; con y contra sectores del campo; incluso aquellos que pretendieron quedar afuera de una u otra parcialidad. Fue un dilema que atravesó a organizaciones sociales como la CTA y a los partidos políticos del espectro de izquierda. Algunos imaginaron una nueva base social para la derecha política y azuzaron el temor con argumentos de una derechización de la sociedad, en el sentido que sugerían las movilizaciones que indujeron cambios regresivos en la legislación penal y el nuevo gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La realidad es que retornaba la crisis de la política y volvía efímera la apariencia de normalización social del ciclo posterior a la crisis del 2001. Se presenta así la apertura de un nuevo ciclo político con dilemas a dirimir en el corto y mediano plazo.

Entre las clases dominantes se habilita un debate sobre las personas y proyectos para liderar un nuevo tiempo. Son varios los anotados para representar ese arco político y social. Los poderosos usufructuaron las mieles de las ganancias derivadas de la reaccionaria reestructuración iniciada bajo el terror de Estado y consolidada en la década del noventa. La liberalización económica modificó la estructura económica y social con claros beneficiarios en la dominación del capital transnacional, hoy con dominio monopólico en el sector primario, secundario y terciario. La visión es que la quietud en las calles favorece un nuevo tiempo para el relanzamiento del proyecto de máxima, especialmente en tiempos de crisis de la economía mundial. El discurso y la práctica del poder mundial se orientan a una recuperación del papel de los Estados para reanimar la propuesta de liberalización de los mercados a costa del conjunto de la sociedad. Entre las clases subalternas el dilema se define entre la acumulación en alianza con el mantenimiento de un proyecto que discute las políticas neoliberales hegemónicas en el pasado reciente y escasa capacidad para revertir los cambios estructurales; o, por ejemplo, en un proyecto autónomo surgido de un extenso debate en el sentido propuesto por la constituyente social recientemente reunida en Jujuy por 700 organizaciones liderada por la CTA. Es un debate que atraviesa a propuestas sociales y políticas que pretenden inscribir al país en el rumbo de cambios que sugiere la región latinoamericana y caribeña. Es un dilema entre orientar el decurso histórico del país en la perspectiva neodesarrollista emergente en Brasil y en el bloque hegemónico del MERCOSUR; o en el camino que propone la alianza cubana-venezolana en la integración que define la Alternativa Bolivariana para las Américas, ALBA. Todos esos enfoques coinciden desde UNASUR aunque desde diferentes perspectivas de desarrollo.

Por lo tanto, lo que está en discusión es que ambas perspectivas regionales articulan el proyecto UNASUR e intentan, con diferente convicción, no quedar subordinados al diseño político dictado desde Washington, más allá de algunas expectativas que genera el recambio presidencial en EEUU. Del mismo modo, en el ámbito local la opción dilemática divide organizaciones y movimientos en una disputa que se presenta como crisis terminal. Es cierto que regional y localmente es una disputa de proyectos, pero también merece incorporar la reflexión sobre la dinámica y densidad social necesaria para resolver uno u otro de los rumbos del dilema. Allí se definen las razones que hoy apasionan el debate entre los hegemónicos y los subalternos y también al interior de cada uno de ellos. El dilema de la política, como siempre, se define con participación social.

Actualización:

Ref. : Qué es IIRSA (3)

Fábricas sin patrón

Aquí están, éstos son,
los obreros de ZANON...!

Imaginémonos finalmente, para variar, una asociación de seres humanos libres que trabajen con medios de producción comunitarios y empleen, concientemente, sus muchas fuerzas de trabajo individuales como una fuerza social. [...] A los meros efectos de mantener un paralelo con la producción de mercancías, supongamos ...”
Karl Marx, El capital, Cap. 1, #4.

¿Qué demostraron los compañeros de las empresas recuperadas? Que eran absolutamente competitivos, aún en las reglas de juego negativas del neoliberalismo, porque habían bajado el costo, sí, pero eliminando el costo empresario, es decir, demostrando el carácter parasitario y anacrónico del costo empresario. Porque dieron cuenta que a través de formas de respuesta colectivas, tenés un potencial infinitamente más grande.
Alcira Argumedo

Fasinpat, fábrica sin patrón es un documental dirigido por Daniele Incalcaterra (Argentina, 2004) en el que se registra el esfuerzo y la lucha de los obreros de la ex-Zanón en la recuperación de la fábrica abandonada por su dueño tras la crisis de 2001, y la evolución de la disputa legal que enfrentan al momento de filmarse el documental.
En octubre de este año han cumplido siete años de gestión obrera, y siguen peleando por la expropiación, apoyados y acompañados por la comunidad y la Universidad.
 
El video dura cerca de 65 Minutos (dividido aquí en cuatro partes de algo más de 15 min. cada una).

Cliquear en imagen para ver el video

Para leer:

• Empresas recuperadas - Julio Gambina
• El papel de las empresas sociales - Alcira Argumedo
  
• Teoría y práctica del Control Obrero - Fernando Aiziczon
  

Objetos y Utensillos

Rodolfo Kusch (*)

Pero cabe preguntarse: ¿todos los objetos, la máquina de vapor, el telégrafo, la letra de cambio, la moneda, son realmente objetos nuevos? ¿Hasta qué punto no responden más bien a una necesidad surgida de la experiencia de ciudad y de conducta en la que se había embarcado Europa?

La distancia que media entre una piedra pulimentada y una máquina a vapor es técnicamente inmensa, pero vitalmente muy pequeña. Ante todo, no dista entre ellas más que unos miles de años que en el total de la vida de la especie humana, poco o nada significan. Son los criterios técnicos modernos los que nos han alejado de los utensillos. La arqueología contribuyó especialmente a ello. El arqueólogo ha marcado esa diferencia, utilizando el criterio de la objetividad, según la cual los utensillos deben ser clasificados en su lugar y en su tiempo. Por eso la distancia cronométrica resulta enorme. Los utensillos se distancian de nosotros porque el arqueólogo los ha puesto en la prehistoria, o sea, al margen de la historia, y porque ellos responden a una ecuación vital anterior a la ciudad. En cambio, la técnica y la historia surgen dentro de la ciudad y a partir de ella, y los arqueólogos están a su servicio.

El hacha de piedra y la máquina de vapor son formas de relación entre hombre y mundo, y responden en todo caso a una forma de limitación de lo humano frente a la naturaleza. Un hacha de piedra indica una forma de enfrentamiento del hombre a la naturaleza y lo mismo ocurre con la máquina de vapor. La diferencia está, en este último caso en que la vinculación se hace ante todo entre hombres y dentro de la ciudad, de modo que el ciclo se cierra en el plano humano y se soslaya la naturaleza. Pero ambos son los intermediarios entre lo vivo y lo muerto. La mutilación que parece afectar a la existencia humana, en tanto depende del mundo para su subsistencia, es recompuesta especialmente por el utensillo. Éste completa la posibilidad y la seguridad de la subsistencia. El hombre supera con el utensillo su condición de mero animal porque delega en él la misión de modificar o aprovechar el medio. Y lo mismo hace el objeto-máquina.

Pero es indudable que el utensillo tiene otro carácter que lo hace más importante aún, y es que marca una división entre lo que está más acá y lo que está más allá del hombre, entre el hombre y el mundo. Más aún, el utensillo expresa al hombre frente al mundo. Y en todos los casos lleva en su estructura, por eso, los sellos de un miedo original de vivir. No importa el tamaño del utensillo. Cuando ya se convierte en objeto y cuanto más grande y complicado sea, tanto mayor será la dimensión de ese miedo. Las grandes maquinarias no reflejan más que un inmenso y muy reprimido miedo. Y ello se agrava cuando al utensillo se le agrega la agresión, como cuando invade el espacio y lo llena [22]. Encierra el deseo de convertir al mundo en un patio de los objetos, como es el caso de los cohetes interplanetarios. El universo es, entonces, el patio familiar donde pondremos los satélites como quien pone los muebles. En este caso no se ha hecho otra cosa que utilizar el utensillo para agredir al mundo con el propio miedo. Es una manera de simular el miedo. Por eso los objetos crean un mundo paralelo al mundo real

Casi toda la revolución técnica europea va orientada a reemplazar el mundo escamoteado. Los objetos creados reemplazan a la naturaleza. La técnica es un poco la creación del árbol dentro de la ciudad, es el traslado del mar y del espacio-demonio al ámbito de las calles. Y ello ocurre así porque en el encierro de la ciudad había que reiniciar el arduo trabajo de adaptar la vida.

Lewis Mumford da los motivos cuando supone que las ciudades medievales pierden su base cural y deben crear paulatinamente sustitutos mecánicos adecuados al crecimiento y a la afluencia de población campesina. Por eso la ciudad moderna creció con el mismo ritmo, aunque más acelerado, que el que tuvo la especie, cuando hizo sus primeras experiencias técnicas en la prehistoria. ¿Qué nos impide afirmar entonces, que la creación de objetos se hace de la misma manera como se crearon los primeros utensillos? Entre la primera piedra pulimentada y la primera máquina a vapor varía el tamaño, pero hay en común la cualidad de "cosa útil", su "ser a la mano", como diría Heidegger. Los objetos nuevos no son más que los antiguos utensillos, que responden ahora a otro orden de necesidades. No hay ninguna diferencia de categoría entre la piedra pulimentada y la máquina a vapor. Han variado las condiciones y el medio, pero la necesidad es la misma, aunque en distinto grado. Antes y ahora es simplemente la ecuación de hombre y ambiente. Entre la prehistoria y la historia del siglo XX media proporcionalmente la misma urgencia y los objetos, que tenemos hoy en día, sólos son utensillos estructuralmente más complicados, porque ya no van a ser aplicados a un medio natural sino a una ciudad. Por eso quizás no hubo progreso sino simple crecimiento de conglomeración humana. Y los utensillos pequeños, entonces, se hicieron más grandes. Una piedra pulimentada y una máquina a vapor son la misma cosa.
 
Lo único que ha variado entre la prehistoria y la historia del siglo XX es la afluencia de la especie a la ciudad [23].

Cuando se rompen los impedimentos a esa afluencia, que en la Edad Media imponían el señor feudal y la iglesia, se enriquecen las ciudades y se inicia la historia moderna. Quizá esté marcado con toda evidencia cuando los Fúcares administran la venta de las indulgencias. Ya había dinero para comprar la religión. Por eso, en los cien años que siguen, las ciudades europeas reajustan sus utensillos y los traducen a máquinas, de acuerdo con las nuevas necesidades planteadas. Crean así la técnica como profesión especializada, incluso la técnica de conceder indulgencias.

[22].   Leo Frobenius utiliza este concepto en La cultura como ser viviente (Madrid, Espasa-Calpe,1934). Worringer en El arte egipcio, vuelve a utilizarlo para la interpretación que realiza del arte egipcio. Ambos distinguen entre culturas femeninas con una predominante actividad agraria y culturas masculinas con actividad ganadera y acción espacial.

[23].   La verdadera causa de la civilización europea es, en verdad, la demográfica, como ya lo indica Mumford. No habría habido cultura o civilización europea si no hubiese ocurrido la afluencia del campesino hacia las ciudades y la incorporación de los mismos al quehacer industrial. Esos conceptos tan esgrimidos en América, como "civilización" o "progreso", no son posibles, sociológicamente, si no se supone la existencia de una ciudad superpoblada.




Ref.1:  El patio de los objetos
Ref.2:  La revolución de la cultura

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(*) América Profunda, Editorial Biblos, Buenos Aires, 1999, pp 115-118 (Las llamadas numéricas corresponden al texto original)

Los Chicos del Pueblo

50 mil almas colmaron la Plaza de Mayo
La calle es nuestra
12 de diciembre de 2008, por ACTA

“El hambre es un crimen” y “para que la crisis no la paguen los trabajadores”, fueron los dos gritos que hoy se hicieron escuchar en la Plaza de Mayo. Más de 50 mil manifestantes llegaron hasta allí, desde todos los rincones del país, en el marco de la convocatoria de la CTA y del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo. Una justa distribución de la riqueza y la implementación inmediata de una asignación universal para todos los niños y niñas de nuestro país fueron los reclamos de los trabajadores y los chicos reunidos en la histórica plaza.

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El patio de los objetos

Rodolfo Kusch  *

La ciencia es la proyección de todo lo que había quedado reprimido o alimentado por la ciudad. Por eso los temas más importantes de esa ciencia habrían de ser los proyectiles, la caída en el vacío o la invasión del espacio por objetos. Galileo y Copérnico atestiguan esa actitud. Después de una Edad Media profundamente femenina, el hombre adquiere en Europa un hondo sentido fálico, que se traducía en una penetración del mundo. Era el espacio vacío de Galileo que permitía ahora el fácil y calculable desplazamiento de los atados de género del viejo mercader veneciano.

Se había vuelto a obtener la tónica masculina, para una cultura que amenazaba mantenerse en el plano femenino de la iglesia medieval. El espacio vacío y el tiempo cronométrico arremetían contra el último residuo de magia para traducir todo en madidas exactas.

Pero tónica masculina se daba incluso en un terreno mucho más importante. El espacio vacío tenía una finalidad y era la de crar un campo libre para los objetos, gobernados por la inteligencia. Y éstos no eran sólo ideales sino también reales: las fomras económicas nuevas -el librecambismo- o las ideas políticas- como la democrática o la contractual- respondían al mismo fin, porque jugaban a la creación de una segunda naturaleza [17]. Eran la consecuencia patológica de la prohibición del mal. Indudablemente habían perdido de vista al hombre como puro ente biológico. Y es que los demonios, que llenaban el espacio primitivo, eran sustituídos por formas mensuralbles, que se mantenían en el plano de los objetos. Eran demonios-objetos, controlados por la magia racional de la técnica.

Y todo era concebido como una gran ciudad, porque se fue reemplazando el viejo mundo del compromiso de la sangre y de la vida por otro, cuyo compromiso residía en el contrato o en el acuerdo de voluntades. Fue el triundo del mercader de aquélla ciudad veneciana, que creaba así, por segunda vez, el mundo. El mercader era el héroe de la revolución técnica, la cual, según Freyer [18], fue la segunda gran revolución, después del invento de la piedra pulimentada.

Todo lo que se fue creando correspondía a un sólo aspecto de la vida humana, aquél que se desempeñaba en la ciudad y por eso la ciudad se fue convirtiendo en un patio de los objetos. Hartmann llama así a los sectores absolutamente comprensibles de la realidad [19]. Pero lo que él afirma exclusivamente para su metafísica del conocimiento, sin embargo, representa un curioso lapsus en el lenguaje filosófico y técnico, y denuncia una preocupación típica del occidental. El patio supone el lugar vacío dónde conversamos y convivimos con los vecinos, para lo cual ponemos muebles, o sea, las cosas que hemos creado para estar cómodos en el mundo. Y la ciudad crea esa posibilidad, por eso ella es un patio de los objetos.


Con todo esto, el hombre pierde la prolongación umbilical con la piedra y el árbol. Ha creado algo que suple al árbol, pero que no es árbol. Como simple sujeto lógico que examina objetos y los crea, quiere ser un hombre puro, pero no es más que medio hombre, porque ha perdido su raíz vital y, entonces, suple la ira de dios por su propia ira [20]. De ahí la ciudad-patio, en la cual el hombre es el indio iracundo que gobierna a aquélla con el secreto afán de convertir todo el espacio que la rodea en una ciudad total, la futura megalópolis de Mumford [21].


[17[.  Habrá sido seguramente el fondo reoántico de esta empresa el que hace exclamar a Nietzsche, un poco ingenuamente, que podría pensarse en introducir ´obreros extranjeros de Asia y África, de modo que el mundo civilizado se hiciese servir por el mundo bárbaro, y del tal modo considerar la incultura como causa de servidumbre´(Aurora y una ojeada sobre el presente y el porvenir de los pueblos, Madrid, Aguilar, 1932)
Como respuesta a la consecuencia de ese impulso que registra Nietzsche altaneramente, citaré un párrafo realente ejemplar por su síntesis, de Junjiro Takakusu y que va dirigido contra esta actitud occidental, en "El budismo como filosofía de «asidad»" (en Filosofía del Oriente, México, PCE,1954) Dice así este autor: ´En estos tiempos de individualismo se piensa habitualmente que un individuo se opone inevitablmente a otro, que las clasese de una sociedad se oonene entre sí, que un negocio compite con otro. Con frecuencia se mantiene en la ciencia física un pensaminto por el estilo: una posición no puede ser ocupada por más un objeto y, por tanto, todos los objetos se oponen entre sí [...] Tal independencia de todas las rams de saber es, de hecho, la disolución de la civilización´. Como se ve, esta visión de la cultura europea, hecha un poco al margen de ella, hace resaltar como móvil principal la idea de objeto.

[18].  Véanse las conferencias de Hans Freyer, publicadas en el Boletín del Instituto de Sociología (xn, 9, Buenos Aires, 1954), donde este autor despliega un curioso optimismo sobre el valor universal de la revolución técnica impuesta por Europa a todo el mundo)

[19]. ´ Podríamos llamar «patio de los objetos», aquéllo que el sujeto atiende efectivamente en el conocimiento´ y que ´comprende esa parte de ñlo real que llegó a ser objeto´. Es de notar el sentido dinámico que le da a esta concepción Hartmann, porque ubica después del ´patio de los objetos´ la esfera del transobjetivo, o sea, ´la del ser cognoscible, del ser que es susceptible de convertirse en objeto´ (Les principes d´une mètaphysique de la connaissance, Paris, Montaigne,1946,2 vols.)

[20].   C. G. Jung afirma que el hombre moderno hace como el primitivo: ´Ei inconciente es proyectado sore el objeto y el objeto introyectado en el sujeto´. Por lo tanto no cabe hablar de una superioridad del moderno. Éste ´está colmado casi tanto de contenido perturbadores como el primitivo´, por cuanto sus ´sus prácticas mágicas no las realiza más con bolsitas medicinales, amuletos y sacrificios de animales, sino con remedio para los nervios. neurosis, «ilustración», cultos de la voluntad, etc.´ ( El secreto de la flor de oro). Esto sirve como telón de fondo de esa ´superación´ aparente que implica el dominio del hombre en la ciudad, como mundo exclusivamente humano y que dimos en llamar «ira del hombre».
Uno de las aspectos de esta iracundia del hombre es indudablemente la competencia. Ella constituye el factor importante de dinámica ciudadana, espacialmente en el plano económico. Karen Horney expresa que desde ese plano ´la competencia irradia hacia todas las otras actividades y también satura el amor, las relaciones sociales y las diversiones. Por lo tanto la competencia constituye un problema universal en nuestra cultura, y no es sorprendente que sea el núcleo indefectible de conflictos neuróticos´ (La presonalidad neurótica de nuestro tiempo, Buenos Aires, Paidós, 1951). Por todo ello hago mención en el texto del "medio hombre", advirtiendo su incapacidad, quizá natural, de ser totalmente conciente de todos sus problemas, aunque aparentemente esté viviendo como si esto no fuera así.

[21]. Lewis Mumford considera que las ciudades pasan por distintas fases, siendo la cuarta o «megalópolis», aquélla en la cual se inicia la decadencia. ´La ciudad bajo la influencia de un mito capitalista, se concetra en los negocios y en el poder [...]. Cualquier hecho de la vida se subordina al acaparamiento de riquezas y a la exhibición de las mismas... Crece el espíritu de empresa agresivo [...]. Se embota el sentido moral´ En el plano cultural aparece ´la investigación estéril, el «alejandrinismo», el dominio de la enciclopedia en educación, o sea que el saber se divorcia de la vida´. Pone como ejemplos entre otros, la París del siglo XVIII, y la Nueva York de comienzos del siglo XX (véase L. Mumford, ob.cit.)

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* en América Profunda, Editorial Biblos, Argentina, 1999 (las llamadas numéricas corresponden al texto original)

Revolución de la cultura

Rodolfo Kusch *

Pero esto no se entiende por el lado de lo que siempre se dice sobre la cultura. Se entiende sólo a nivel del artista. El artista sabe que el arte es sacrificio mucha más que obra, porque cuando hace arte, especialmente ese artista que no crea para el consumo, sabe que el arte es sacrificio, de tal modo que cuando termina un cuadro no pretende haber creado una belleza para siempre, sino que le acosa de inmediato la angustia por crear un nuevo cuadro. No hay paz en la cultura, como que no hay belleza, ni tampoco universalidad, com pretenden los que no entienden nada de arte.

En este terreno pasa lo mismo que con la cultura del indígena. Algunos antropólogos pretenden que una cultura se conoce haciendo un recuento de los objetos culturales del indígena. Craso error. Es un criterio propio de la burguesía norteamericana. Ésta no sabe que la cultura indígena no es estática, sino dinámica. Su valor no se da en el inventario, sino en la función. Puede describir un sacrificio de sangre, pero el sentido real de éste aparece recién cando yo mismo lo efectúo para resolver un problema vital de mi comunidad. La cultura indígena es una cultura ritualizada. Por eso los indígenas nunca recuerdan bien en qué consiste ella. No tienen inventario de su cultura. ¿Porqué? POrque su cultura está en función de su sentimiento de totalidad y éste no se expresa sino en un ritual. Sólo así el indígena consigue afirmar sus raíces existenciales.

Y en el caso del arte, en nuestra cultura americana, pasa lo mismo. Los objetos culturales, como un cuadro, encarnan un sentimiento de totalidad en una obra. Y la totalidad que pensaban mis padres es diferente a la totalidad como la concibo yo. De ahí que la obra muera. Dar valor a la simple obra es introducir el arte en el mecado de consumo. Los surrealistas después de la primera guerra, le pintaron bigotes a la GIoconda de Leonardo da VInci. Evidentemente el arte muere. Sólo la burguesía lo conserva. La belleza de la Gioconda es relativa, existe sólo convencionalmente para la burguesía. A mí, personalmente no me dice ya nada. Mi generación exige otro arte. Si no pienso así estoy haciendo el juego a la pequeña burguesía, que en razón de su objetividad, huye de toda clase de compromiso, y para ello convierte al arte en un bien de consumo.

Pero, ¿cómo es eso? diría alguien: cuando escucho a Beethoven, ¿debo hacerlo que hace el indio  repetir el rito de la creación de la música? Nadie lo haría, ¿verdad? Pero he aquí la paradoja del arte. El que realmente escucha música y no anda, como las maestras gordas, suspirando por una música que no entienden, o mejor, en el que sabe escuchar, en el fondo repite la música a nivel ritual. Es uno de los misterios del arte, que el buen burgués no conoce. Éste sólo consume y no ve otra totalidad que lo que se le ofrece como utensillo manual. Y la cultura tomada en toda su profundidad hace notar que de nada valen los utensillos, sino que yo soy el responsable de la cultura. Lleva la revolución a la alcoba, precisamente ahí dónde nos creíamos seguros de todo compromiso.

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* en Geocultura del hombre americano , II. Aproximación a una geocultura, La cultura en América, Ob.Ctas Vol. III, Editorial Fundación Ross, Rosario, 2000.

Clase del Dr. Düssel en UNCuyo

Entrevista y conferencia ofrecida por Enrique Dussel en el marco de las Jornadas de Conversaciones con Filósofos Mendocinos, organizadas por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina, 2006.

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Bloques: Visión de la historia : de Oriente a Occidente (1 y 2) Tesis histórica: etapa de las organizaciones políticas imperiales Tesis histórica: la expansión de los pueblos semitas Latinoamérica a partir de 1930: cambios políticos Cambios políticos en Latinoamérica desde 1998 Repensar la política en la actualidad Uso obedencial del poder Fetichismo del poder Una arquitectónica política: estado de derecho, de ecepción y de rebelión Principios políticos: ética Cnclusiones El eurocentrismo y su cambio de mirada Relación EEUU- Inglaterra Limitaciones de la Escuela de Frankfurt China y su desarrollo capitalista

Algunos Recursos:

1. Tesis histórica

2. Las Tesis sobre el poder:

3. Glosario:

Código de Hamurabi | Samir Amin |   Charles Martel  |  Constantinopla - Bizancio  | Jürgen Habermas: Teoria de la acción comunicativa; Faktizität und Geltung  |  Apel  |  Halloway - Cambiar el mdo sin tomar el poder  |  Bourdieu - Campo  |  Lebenswelt (Habermas)  |  I-Ching | Rig Veda | Alfarabi | yin-yang | calvinismo | neoconfusianismo | La escuela de Bagdad | Max Weber: poder, dominación, legitimidad/ legal, tradicional, carismático  |  populismo  |  Vargas, en Brasil - Imágenes  |  Arbenz, en Guatemala  |  Carlos Astrada  |  Fidel Castro, en Cuba 1959  |  Allende, en Chile 1970  |  Kissinger  |  Sandino / sandinismo en Nicaragua 1979   |  Carlos Amador Entre cristianismo y revolución no hay contradicción  |  Zapatismo en Chiapas 1994  |  Samuel Ruiz  |  Spinoza  |  Schopenhauer  |  Rousseau: La voluntad general (Volonté générale) |  Bakunin - Sobre Instituciones  |  Freud - Sobre Instituciones  |  Michel Foucault  |  Diaconía: servicio y trabajo (y una palabra censurada) Diacon - "servitor"; del griego: διακονος, diakonos; latinismo: diaconus (¿minister?)  |  Paul Ricoeur |  John Rawls  |  Hegel

4. Estado de derecho, de excepción y rebelión - E. Düssel (artículo en La Jornada)

Actualización
5. Diálogo con John Halloway (Sobre la interpelación ética, el poder, las instituciones y la estrategia política)

Voces diversas

... pero no tanto...

Alcira Argumedo	Julio Gambina	Carlos Heller	Francisco Dos Reis

Entrevista a A. Argumedo en Marca de Radio 22.11.08 (fragmento)

(Socióloga, Prof. de Cs. Soc. en UBA, integrante del Foro de Pensamiento y Construcción Social)

Acá estamos hablando de un sector público, digamos, que más que ese estado omnipotente y demás, hay que empezar a pensar en empresas públicas que sean autónomas y autárquicas, es decir, al margen de los vaivenes de los gobiernos de turno ... nuevas empresas de carácter social, sobretodo aquéllas que recuperen los recursos estratégicos que fueron tan vilmente desarticulaos o privatizados, y esto es fundamental, acá hay dos líneas fundamentales, cuyas claves las dieron los sectores más desarrapados y golpeados de la Argentina: que fueron por ejemplo las empresas recuperadas o los cartoneros ...
¿Qué demostraron los compañeros de las empresas recuperadas? Que eran absolutamente competitivos, aún en las reglas de juego negativas del neoliberalismo, porque habían bajado el costo, sí, pero eliminando el costo empresario, es decir, demostrando el carácter parasitario y anacrónico del costo empresario. Porque dieron cuenta que a través de formas de respuesta colectivas, tenés un potencial infinitamente más grande. Fijate que las empresas recuperadas, estás hablando de empresas capaces de competir con la Siemens en la producción de tractores ...
Yo te diría que hay tres líneas de salida de la crisis que en dos años te saca no sólo de la crisis, sino del hambre y de la desnutrición, etc.
1ª, generar un gran área de empresas sociales de calidad siguiendo el modelo de estas expresiones que hubo desde el 2002, pero con el apoyo técnico de las universidades regionales, la universidad tecnológica, y por supuesto créditos blandos.
Se cerraron 70.000 establecimientos, si se abren 30 mil estás creando 3 millones de puestos de trabajo. Cada puesto de trabajo en una empresa recuperada genera 1 más en términos de insumos, comercialización, etc. Hablamos de 6 millones de puestos de trabajo legítimos que ganen un promedio en principio 2000 pesos. Es el 40% de la población económicamente activa...
2ª, imprescindible recuperación nacionalización del petróleo, el gas, la minería,
3ª, empresas públicas latinoamericanas, siguiendo el modelo europeo.

Entrevista a J.Gambina por P. Brieger en No hacemos falta, AM 570 Argentina, el ? sept 08 (fragmento)

(Director Adj. del CCC, Presidente de FISYP, Miembro directivo de CLACSO- Río de la Plata)
...
B -  Muchos de los que critican esta medida, especialmente desde la izquierda, dicen hay una deuda social, parte de ese dinero serviría para, por ej, la extensión de los ferrocarriles, ¿se podría utilizar desde lo legal ese dinero para algo interno, o es imposible desde lo legal?
G - No, las leyes, primero, se pueden cambiar. O sea, que si hay una ley que lo impide, ¿recuerdan cuando se hizo el pago al FMI, Kirchner mandó una ley al Parlamento para que que ahora tengan que hacer algo parecido, porque encima el Club de París no es un organismo internacional, es un mecanismo informal para negociación de la deuda. Entonces asi como se manda una ley para hacer este pago, se podría hacer la misma operatoria que mencioné recién con una legislación para aplicar los fondos incluso para que no genere inflación interna. Te doy un ej. sencillo, para que se entienda:
Supongamos que el gob. arg. en vez de tener dólares bonos del Tesoro, inversiones en activos financieros internacionales, compra maquinarias y equipos en el exterior, y los afecta para el desarrollo productivo en el interior de la Argentina. Por ej, para empresas recuperadas por sus trabajadores, para rendimientos asociativos cooperativos no lucrativos, para pequeñas empresas
en polos de desarrollo urbano, rural en la Patagonia, en Cuyo, en el Nordeste, dónde vos quieras. Y los entrega en préstamo, o sea que siguen siendo un activo del estado. Y esos emprendimientos, con actividad económica, lo van pagando en un plazo adecuado en función de cómo evoluciona la propia activ.econom. de esos emprendimientos favorecidos con esos préstamos.
O sea el estado sigue teniendo un activo en poder propio, pero en vez de estar invertido en bonos de Estados Unidos, en vez de estar invertido en dólares , está invertido en una maqinaria que potencia y desarrolla la capacidad productiva de la Argentina,  y no tiene impacto inflacionario. Porque una de las críticas que algunos sectores de derecha hacen,  replicando al planteo de la izquierda, de usar los fondos para la cuestión social, es que si vos volcás una masa de dinero a los bolsillos de los jubilados y los trabajadores, esta gente lo que hace enseguida es salir a comprar. Y como sale a comprar, aumentan los precios, y eso es inflación.
B -  Y es lo que están diciendo...
G - Bueno, pero se puede hacer un plan de activación productivo,  que no genere inflación, que al mismo tiempo aumente la oferta, una oferta de bienes que satisfaga las necesidades de los más pobres. Porque si vos hoy les tirás dinero a tontas y a locas a jubilados y trabajadores, lo más probable es que vayan al super a comprar la oferta, que es una oferta que está pensada para sectores de alta capacidad de consumo. Distinto es si vos organizás una producción que oriente los bienes y servicios para los sectores más necesitados de la población. Si vos "calzás" producción con consumo, no vas a generar esa inflación. aumentás producción, vas a resolver temas de empleo, de calidad de trabajo, que es un tema pendiente en la actualidad...
Lo mas´importante es que Argentina   tenía entonces 9.500 mill dól. (fmi) y ahora 6.700 mill dól. (c.d.p.) de libre disponibilidad. Es mucho dinero, y que la verdad que si se les paga a los de afuera, así, simple razonamiento, se puede utilizar para otras cosas. Hay que ser creativo en ese plano.
...

Entrevista a C. Heller en Mateamargo, 14-11-08 (fragmento)

(Presidente de Bco. Credicoop y de ABAPPRA)

Nosotros tenemos la propuesta cooperativa que es un documento elaborado por el IMFC...
Nosotros planteamos una definición del Nuevo sujeto social que se corresponde a cada modelo ...
Nosotros decimos que ese sujeto es el sector de la economía social, donde metemos la idea de la economía pública y de la economía solidaria, que deben conformar un espacio fundamental, y deben estar complementados por el rol de la pequeña y medianas empresa, como un acompañamiento fundamental a eso, ese es el sujeto social económico que debe ser el epicentro del modelo que queremos construir.
Y cuando hablamos del sistema financiero, decimos que hace falta un nueva ley de entidades financieras que parta de decir que la actividad financiera es un servicio público, y que si es tal, debe tener el marco de las regulaciones que le den ese sentido, que no es una operación de mercado ... hay que concebirla como un servicio...
[...]
Agentina ha crecido de una manera notable en estos últimos cinco años, sin embargo la distribución del ingreso sigue siendo tan inequitativa como antes, ¿porqué?, porque nadie se metió a discutir la rentabilidad empresaria, que parece una variable congelada, y entonces se dice que sólo se puede mejorar la retribución de los trabajadores si se mejora la productividad ...
[...]
Hay que tener cuidado con lo de la rentabilidad, porque también nosotros observamos que las pymes tienen fuertemente comprometida su rentabilidad, porquele han subido los costos, y no pueden trasladar a precios porque tienen limitantes. Esto es lo mismo que pasaba cuando se analizaba el campo: una cosa son los pequeños, otra cosa son los grandes, los grandes pooles, y demás. Lo que hay que tener son políticas segmentadas diferenciadas, analizar bien las situaciones. Y de pronto cuando vos decís, acá hay que afectar la rentabilidad de los formadores de precios, de los grandes grupos, de los que han aumentado sus ganancias sobre la base del crecimiento de la productividad de la economía de la Argentina, al mismo tiempo tenés que decir, tengo que darles beneficios impositivos a las pymes o créditos a tasas subsidiadas, para compensarles la situación porque sino las voy a fundir.
Hay que tener mucho cuidado, y hay que manejar mucha segmentación en la aplicación de las políticas, porque no hay una receta única que resuelva todo el universo.

Entrevista a F. Dos Reis en Mateamargo (fragmento)

(Presidente de APyME y de CEEN)

.. la presidenta dijo que el 80% de las pymes tienen menos de 10 obreros, o sea que tomó conciencia... de que en el aparato productivo nuestro está, prácticamente toda la constelación pyme son pequeñas empresas, pequeños emprendimientos, microempresas, pero esas microempresas exportan por valores de 20 o 30 mil millones de dólares, esas pequeñas empresas les dan trabajo a 7 millones de personas, esas pequeñas empresas son el 50% del PBI, y siempre fueron abandonadas de la mano del gobierno ...
Las pymes en Argentina no tienen crédito, ¿sabés cuánto tenemos de crédito asignado comparativamente? El 14% del PBI del cual 80% es para consumo. Solamente Chile y Brasil que tienen poco, tienen el 60% de crédito asignado a la actividad productiva y al consumo. Vos te das cuenta que en Argentina los bancos no dan crédito, eso es un política seria, muy delicada, muy grave. No hay un plan que nos contenga en todos los planos...
El costo del salario, no el salario, el costo es un tema difícil de abordar...
Vos fijate que el costo laboral de una pyme promedio es el 30% de su facturación, mientras que el costo de una empresa de capital intensivo, que son el gral. todas las grandes empresas, es el 5%. Cualquier variable que se mueva, no es lo mismo que se mueva para el 30% que para el 5%.
Nosotros no queremos que le bajen el salario al trabajador, primero porque perdemos el mercado interno, segundo porque creemos en la equidad distributiva, y tercero porque entramos a competir en el mercado de la calidad del personal, que lo formamos nosotros, y lo perdemos en manos de las grandes empresas, porque van a ganar más. Nosotrs decimos que el costo del salario había que reducirlo en el sector de la pequeña y mediana empresa, pero tenía que ser compensada la diferencia con alguna otra variable de la economía que es una reforma impositiva, por ej., que las pymes no paguen el impuesto al cheque, te estoy dando una referencia cualquiera, o que estén libradas de algo, pero no desfinanciar las obras sociales...

Ponencia del Dr. Düssel

La crisis civilizatoria : el modelo neoliberal.

Ponencia del Dr. Enrique Düssel en el Foro Social Mundial México 2008

24 ene 2008

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Artículos de John Saxe Fernandez en La Jornada

Actualización:

Declaración final del FSM en México 2008 ▼

Dignidad, Unidad y Soberanía Popular Ciudad de México Enero 26, 2008 Bajo el lema "Otro mundo es posible", los movimientos y las redes sociales  reunidos en el Zócalo de la ciudad de México, del 22 al 26 de enero del 2008,  con respeto a la pluralidad y a las diferencias desarrollamos un diálogo público sobre los problemas nacionales e internacionales que más nos afectan, al igual que a muchos otros pueblos del mundo. Para responder al llamado del Consejo Internacional del FSM, decidimos organizar debates y marchas que nos den voz y presencia, para incorporarnos  al creciente proceso alternativo del  "movimiento de movimientos" que hoy culmina con una gran Jornada de Movilización Global en más de 60 países. El Foro Social Mundial México 2008, ha discutido los siguientes planteamientos y consideraciones: 1. Militarización, represión y derechos humanos. El estado mexicano y sus gobiernos entreguistas han supeditado sus políticas de seguridad nacional y de seguridad pública a los designios del imperialismo norteamericano. El Plan Puebla Panamá, el ASPAN y el Plan México implican un alineamiento y una subordinación a las políticas de Estados Unidos, y los preparativos para la represión selectiva y masiva mediante la militarización de todo el país, la legalización  del espionaje, de los allanamientos, del secuestro, del arraigo, de la tortura y hasta del asesinato. Por ello, rechazamos y exigimos la cancelación de las reformas judiciales que eliminan las garantías constitucionales. Demandamos la presentación de los desaparecidos, la ley de amnistía y la liberación de todos los presos políticos. 2. Crisis civilizatoria y fin del modelo neoliberal. Vivimos una crisis civilizatoria de carácter estructural, consecuencia de la expansión mundial del capitalismo y del fundamentalismo de mercado que ha penetrado todos los aspectos de la vida social, económica, política, cultural, ecológica y los valores de las sociedades contemporáneas. Pero el desafío que hoy enfrentamos representa una oportunidad para construir otras formas de vida social y personal, de producción y distribución de los bienes materiales y culturales, basados en principios de equidad, igualdad, justicia, solidaridad y respeto hacia la naturaleza. 3. Ecología.  Los equilibrios naturales que dan estabilidad a los climas, mares, ríos, lagos, plantas, animales y seres humanos, están rotos o severamente dañados, y muy cercanos a la catástrofe ecológica. Las especies se extinguen a ritmo acelerado y la mayor parte de los ecosistemas demuestran un deterioro avanzado. El calentamiento global es el mayor peligro que haya enfrentado la humanidad en toda su historia, además de que el aire, el agua y los suelos de todos los continentes están cada día más contaminados. Los desechos químicos, genómicos y nucleares invaden los rincones de la tierra y los océanos. Mueren los mares, los ríos, las selvas, los manglares, los bosques y la conciencia de los individuos. 4. Comunicación El derecho a la libertad de expresión e información se encuentra cada vez más vulnerado en México. El asesinato y desaparición de  41 periodistas en los últimos 7 años, así como la persecución a medios comunitarios, libres e independientes, a los cuales se les impide acceder a frecuencias. Se violentan los derechos informativos de las audiencias.  Los medios son un poder fáctico que manipula la agenda social del país. Los ejemplos más palpables han sido la llamada "Ley Televisa", el proceso electoral de 2006, la cobertura parcial y agresiva en contra de los movimientos sociales de  Oaxaca y Atenco, entre otros, criminalizando la movilización social. 5. Educación. El capitalismo ha impulsado las reformas educativas hacia una orientación mercantilista, deteriorando la política y la infraestructura educativa de México. La educación pública en el país está en una crisis histórica, motivada por políticas dictadas desde los organismos financieros multilaterales, que profundizan las desventajas, la explotación y la marginación de las mayorías. Es urgente recuperar la educación pública gratuita, laica y obligatoria que impulse la transformación de la sociedad, tarea compartida con el magisterio de cara a la sociedad. 6. Ciudad y Hábitat. Por cuanto al derecho a la Ciudad y al Hábitat,  reivindicamos la lucha por la defensa de los diversos derechos: a la vivienda, al agua, a la salud, a la educación, a la alimentación, a la cultura y al medio ambiente sano que están involucrados en el disfrute de un hábitat justo, democrático y responsable, a fin de equilibrar la relación campo-ciudad, como se establece en la Carta Mundial por el Derecho a la Ciudad. Asimismo, impulsamos la unidad de acción en redes locales, regionales, nacionales e internacionales en contra de todos los desalojos, los megaproyectos, la venta de cartera vencida, la  privatización de bienes, servicios y espacios públicos, y la urbanización salvaje y destructora de comunidades rurales y urbanas por constructoras privadas como GEO, ARA o HOMEX. 7. Soberanía alimentaria. Rechazamos categóricamente el capítulo agropecuario del TLC, dado el grave riesgo que implica para la soberanía nacional. La importación de maíz y otros productos agropecuarios esenciales aumenta la  profunda desigualdad, la migración y miseria. Aquí existe la mayor diversidad genética, patrimonio de la humanidad, que se pondría en peligro con la entrada irrestricta  de transgénicos. El maíz no debe ser concebido sólo como una mercancía, sino como parte sustantiva del derecho a la alimentación y a la soberanía popular, en tanto que herencia cultural y parte  de nuestra identidad. Sin maíz no hay país y sin fríjol tampoco. Todos los que estamos aquí acudiremos desde luego a la gran marcha convocada para el 31 de enero. 8. Soberanía energética. No aceparemos, bajo ninguna circunstancia, la venta de Pemex, sea que se pretenda realizar por vías de hecho o acudiendo a subterfugios legales. El petróleo es de México y para los mexicanos. Nos sumaremos a la manifestación que se prepara para el próximo 18 de marzo. 9. Tierra, indígenas y autonomías. México tiene una deuda con los pueblos originarios, quienes deben alcanzar el reconocimiento a sus derechos políticos plenos. Hacemos nuestras las demandas del EZLN, y nos pronunciamos por el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas a darse las formas de autogobierno y  autonomía que ellos decidan dentro de las naciones de las que forman parte, tal y como ya sucede con Los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno que se han ido consolidando en el Estado de Chiapas. Apoyamos la resistencia de las comunidades indígenas a la privatización de sus recursos naturales. 10. Mujeres. El modelo económico imperante pisotea los derechos humanos de las mujeres, incrementa la feminización de la pobreza y niega su derecho al desarrollo. Los fundamentalismos religiosos, económicos y políticos atentan contra los derechos a decidir de las mujeres, las lesbianas, los homosexuales, transexuales y transgénero sobre sus cuerpos. Demandamos la observancia irrestricta y la instrumentación efectiva de los acuerdos y las convenciones internacionales firmados por México, en el ámbito de los derechos de las mujeres. Al mismo tiempo, condenamos la política de militarización que hace suya la violencia sexual como estrategia de control y represión de la organización y movilización social. 11. Economía solidaria. Propugnamos por una economía solidaria, que implica mercados alternativos, los cuales comprenden producción, consumo y comercio con un dinero bajo control social. La migración desde Meso-América significa la creación de una geoeconomía política desde Alaska hasta Panamá. La economía solidaria rescata los valores primeros de nuestros pueblos y un crédito al servicio de su libertad y dignidad.

Entre los múltiples acuerdos a los que llegamos, destacan los siguientes: -  En lo personal y en lo colectivo, mantener vivos los valores fundamentales éticos y políticos de la dignidad, de la independencia y de la autonomía frente a los poderes espurios e ilegítimos. - Alentar, por encima de las diferencias, la unidad y la solidaridad de nuestros esfuerzos junto con quienes luchan por las mismas causas, valores y reivindicaciones en México y en el mundo. Por eso llamamos, desde las bases, a la unidad y articulación organizada de todos los movimientos progresistas y sus dirigencias sociales y políticas, bajo el lema: -Dignidad, Unidad y Soberanía Popular-. - Sentar y consolidar las bases para una nueva organización social y una nueva cultura política, en la que prevalezcan la soberanía de los pueblos y el ejercicio de la democracia directa. - En respuesta al clamor popular que pregunta ¿qué hacer?, nosotros decimos: impulsar nuevas formas de lucha pacífica y acciones concertadas que reflejen el ascenso de la conciencia y de la acción de las fuerzas que, en la diversidad y en la unidad, luchan por los cambios igualitarios y progresivos en la sociedad. Entre ellas el acceso a los poderes públicos,  donde las garantías de imparcialidad, equidad y credibilidad estén garantizadas, por vías electorales y parlamentarias. - Hacer efectivo el derecho a la comunicación, mediante la gestión social de los medios y el cumplimiento de los tratados en la materia, por lo que apoyamos la creación del Frente Nacional por la Reforma Integral de la Ley de Radio y Televisión. - Alentar y apoyar la preparación de acciones específicas de lucha social que den viabilidad y éxito a nuestros objetivos, tales como los paros escalonados y la huelga general, la puesta en practica del referéndum, del plebiscito y del mandato revocatorio, entre otras. - Considerar desde ahora la posibilidad de impulsar la suspensión parcial o total del pago de impuestos determinados. - A partir de la reciente excarcelación de siete presos políticos, exigimos la cancelación de las reformas judiciales que eliminan las garantías constitucionales, y rechazamos toda forma de criminalización de la lucha social. Demandamos la liberación de todos los presos políticos del país. - Apoyamos a las comunidades que se oponen a la construcción de las presas La Parota, en Guerrero; Arcediano, en Jalisco; y La Yesca, en Nayarit. - Nos oponemos al campo de concentración que sufren los vecinos de Granjas de Poleo en Ciudad Juárez, Chihuahua. - Rechazamos categóricamente la construcción del muro de la ignominia que separa a las Américas del norte y del sur y que incrementa el sufrimiento y la muerte de nuestros migrantes en busca de oportunidades para sobrevivir. - Condenamos la nueva agresión contra el pueblo palestino, y hacemos un llamado a los pueblos del mundo para impulsar una jornada mundial que rompa el cerco de Gaza, que atenta contra la dignidad de toda la humanidad. - Exigimos la salida inmediata del ejército de Estados Unidos de Afganistán e Irak, que avasalla la soberanía de esos pueblos, así como la suspensión de las amenazas de guerra contra Irán. - Demandamos una solución pacífica al conflicto social y electoral en Kenia, con pleno respeto a los derechos humanos. - Manifestamos nuestro apoyo y solidaridad al intercambio humanitario de rehenes en Colombia.  Por ultimo, reiteramos el exhorto mas firme y respetuoso de las redes ciudadanas y de los movimientos sociales a todas las bases y dirigencias de izquierda a hacer un esfuerzo de unidad en la diversidad, de lucha integrada en acciones concretas para enfrentar la crisis que ya está aquí y que va a empeorar con la recesión económica de Estado Unidos. Reiteramos también el lema de la incorporación mexicana al Foro Social Mundial: -Dignidad, Unidad y Soberanía Popular-

Convocatoria al FSM en Mexico 2009

Qué es IIRSA (4)

1. Qué es un corredor de infraestructura

En un trabajo referido a IIRSA [1], el economista G. C. Delgado Ramos (UNAM) nos dice en qué consisten los corredores de desarrollo, los corredores hídricos y loc corredores de infraestructura, así como algunas otras cuestiones en las que basaré este post.

Un corredor de desarrollo se constituye a partir de un conjunto de infraestructura enplazado en un determinado espacio geográfico, es decir un corredor de infraestructura. No se identifican, sino que este último hace condición del otro.

 
En el caso de Suramérica, que concentra más de la quinta parte de las reservas de agua dulce del orbe, se apunta a integrar una serie de esquemas de corredores hídricos como contraparte a los corredores de desarrollo propuestos oficialmente desde el proyecto IIRSA.



Como se puede ver en la imagen (cliquear para ampliar), la composición nodal de un corredor consiste en:

1. Medios de Transporte para mover las materias primas y mercancías (puertos marítimos -por ejemplo del lado del Atlántico y del Pacífico- y otros medios que varían según la composición territorial lo permita: canales de agua, ferrocarriles de alta velocidad, carreteras, etcétera);
2. Energía para hacer funcionales los corredores, y sobre todo para mover los sistemas de producción: petróleo, gas y electricidad (plantas nucleares, termoeléctricas/geotérmicas, hidroeléctricas, tendido e interconexión eléctrica, gasoductos/oleoductos, etcétera.);
3. Agua para actividades productivas (presas, trasvases, acueductos, sistemas de bombeo, distribución y tratamiento, etcétera -inclúyase la generación de hidroelectricidad); 
4. Telecomunicaciones que integren la región en tiempo real, tanto hacia adentro del corredor, como con otros corredores y en general con el exterior (fibra óptica y emplazamiento de centros de comunicación con tecnología de punta). 

La idea de corredor de infraestructura no es nueva sino al contrario, sin embargo en términos "modernos", Ramos cita como el caso más apegado a dicha concepción al proyecto estadounidense del ferrocarril transcontinental del siglo XIX  que tuvo como fin la expansión hacia el Pacífico al ir ocupando nuevas tierras: paquete que incluía un programa de desarrollo ya que a medida que ferrocarril avanzaba se emplazaban ciudades, centros industriales, agrícolas, culturales, etcétera, todo ello a modo de un gran "corredor de desarrollo" en el que los costos sociales y ecológicos de la expansión territorial fueron apabullantes, así como la masacre de indígenas, robo y saqueo de sus tierras, etc.  En SUramérica, y particularmente en Argentina tenemos nuestra propia experiencia con el avance de las fronteras y ocupación territorial como contraparte a la llamada "campaña al desierto".
Dice Delgado Ramos:

Los corredores (y sus respectivos corredores de infraestructura) en los últimos siglos han demostrado ser la figura más eficiente -en términos capitalistas- para la ocupación territorial (reordenamiento territorial), el transporte y comercio de mercancías por tierra y agua, el desarrollo de la industria y la agricultura de gran escala, el estímulo de zonas de turismo de inspiración de multinacional, etcétera. Es por ello que los corredores deben verse como rutas de desarrollo estratégicas de varios kilómetros de ancho en los que se emplazan zonas de producción intensiva, de extracción de recursos naturales, de medios de comunicación, de emplazamientos urbanos, entre otros factores.

Los ejes hídricos más importantes son:

• los afluentes de los ríos Plata/Paraná/Paraguay-Guaporé
• el Amazonas/Putumayo
• y el río Negro-Orinoco

Asimismo, entre otras reservas de agua superficial de importancia considerable están

• las que se localizan en la Patagonia entre río Mayo y río Gallegos.
• los inmensos depósitos subterráneos del liquido que conforman lo que se conoce como Acuífero Guaraní, el más importante de la región y el acuífero reconocido como el más grande del mundo con una extensión de alrededor de 1,190,000 km2. El reservorio de agua abarca una superficie de aproximadamente :

850 mil km2 en Brasil (9.9% del territorio)
225 mil km2 en Argentina (7.8%)
 70 mil km2 en Paraguay (17.2%) 
 45 mil km2  en Uruguay (25.5%).

2.  Los megaproyectos

• Desarrollo de Agenda de investigación para la Cuenca del Plata
  
• La Hidrovía Paraná - Paraguay / Gran Canal / Amazonas-Orinoco
• Represas Chacón, Yaciretá
  
• Red de represas  Sistema  Tarija- Bermejo, Sistema Polo de Desarrollo, las de Paraná y Guazú, Chocón, Cerros Colorados, Michihuao, Piedra del Agua, Alicurá y Collón Curá
  
• Otras represas vinculadas a la actividad minera : Cuervo, Cóndor y Blanco (Arg.); San Isabel, Serra Quebrada, Estreito y Machadinho (Brasil) Chacabuco (Chile), etc.
  

Enl as siguientes imágenes supepuse los mapas extraídos del trabajo ya citado de A. E. Ceceña y otros, y del trabajo de Delgado Ramos.

Cliquear en imagen para ampliar

...

El siguiente es para mí un ejemplo de una propuesta proveniente de una Fundación, que hace una campaña de recolección de firmas para presionar a la construcción de llamadas "Autopistas inteligentes".  
Uno de sus miembros es Sturzenegger, exégeta de la convertibilidad, integrante de Acción por la República, que sostuvo la candidatura Menem-Romero en 2003. La fundación propone una "suerte de regreso" a la generación del 80 aggiornada

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Actualización:

Techint presentó su proyecto en Quilmes y prometió edificios de no más de...40 pisos

"Nueva Costa del Plata" fue presentado en Quilmes por parte de directivos de la empresa munidos de carpetas, imágenes proyectadas y explicaciones en detalle. El responsable del megaproyecto Roberto Converti intentó demostrar a los periodistas como serán las 232 hectáreas que comprende el emprendimiento ribereño, que va desde la calle Espora en Bernal hasta el Arroyo Santo Domingo en Avellaneda.
Converti aludió permanentemente a "Nueva Costa del Plata" como "futuro centro urbano", donde anunció que se edificará sobre un 25 por ciento de la superficie comprendida, mientras que el 75 por ciento restante será reservado para paseos públicos y parques. Recordando a María Julia, Converti prometió que las cavas existentes en la zona serán "transformadas en espejos de agua". Prometió que "Costa del Plata" no será un barrio cerrado y se concibió desde un principio con calles abiertas y donde se emplazaría la Universidad de Avellaneda, comercios y edificios que en ningún caso superarán los...40 pisos. El directivo estimó que en el lugar podrán habitar cerca de 25 mil personas y estimó que la obra, de comenzar a principios de 2009 como está previsto, demorará 15 años en terminarse.

Fte: Agenci@ El Vigía

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[1] Gian Carlo Delgado Ramos, La ecología política del agua sudamericana, Enfoques Alternativos, Argentina, 2004.

Memoria, mito, dios y mensaje

Identidad Latinoamericana.

Eduardo Galeano

Existe una especie de obsesión por la racionalidad, que no permite ver cualquier otra posibilidad...
Fagocitémosla, a la manera indígena, con resistencia y astucia.
Rodolfo Kusch    

Galeano, memoria, mito, dios y mensaje wa una entrevista a Eduardo Galeano realizada por Ataulfo Tobar (*) en agosto de 1988, y en la que el reconocido intelectual sentipensante expresa su opinión sobre los años de resistencia indígena en Latinoamérica, y refiere a su obra Memoria del fuego.


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(*) Ataulfo Tobar Bonilla  (n.Quito-1954) Antropólogo, comunicador y músico ecuatoriano. Realizador de más de veinte documentales y videos de ficción sobre realidad de su país entre 1985 y 2006. Ganador del Premio Coral en el Festival de Cine, Video, Radio y Televisión en la Habana, Cuba 1988. Colaborador en la realización de bandas sonoras de las películas Don Eloy, La Tigra, Entre Marx y una Mujer Desnuda de Camilo Luzuriaga. En 1988 recibe el Premio Nacional de Cultura otorgado por el Ministerio de Educación y Cultura.

Olor a naftalina

Débora Giorgi y el oficio de la memoria

Horacio Fernández * (ACTA)

Publicado por A R G E N P R E S S . i n f o
Prensa argentina para todo el mundo

28 nov 2008

Los neuquinos no tenemos un buen recuerdo de la flamante ministra de Producción, Débora Giorgi, engranaje fundamental en la extensión de la concesión del yacimiento de Loma de la Lata durante el Gobierno de la Alianza.

Más allá de los distintos antecedentes referidos a la formación profesional de la nueva integrante del Gabinete Nacional, Débora Giorgi, a sus fuertes vinculaciones con el sector industrial, específicamente con la UIA, lo que sumado a un nuevo paquete de medidas destinado a seguir subsidiando al sector empresario permiten entrever el sesgo de su gestión, los neuquinos recordamos un antecedente sobresaliente de la ministra en su paso por la Secretaría de Energía de la Nación durante el Gobierno de la Alianza.

En efecto, mientras Giorgi fue secretaria de Energía del gobierno de Fernando De la Rúa, se transformó en una pieza fundamental en la prórroga anticipada del yacimiento de Loma de la Lata pergeñada por el gobernador neuquino Jorge Sobisch.

El contrato que se prorrogó vencía recién en el año 2017. Sin embargo, y sin que mediara ninguna necesidad de Estado, en el año 2000 Repsol comienza a negociar con el gobierno neuquino una prórroga anticipada hasta el año 2027.

Si bien la Constitución Nacional reformada en 1994 consagra el dominio de las provincias sobre los hidrocarburos, la falta de modificación de la Ley de Hidrocarburos (efectivizada por la denominada Ley Corta en el 2007) colocaba en cabeza del Gobierno Nacional y de la Secretaría de Energía desde la autorización hasta las condiciones de esa explotación.

Es decir que la licenciada Giorgi fue artífice de la entrega del yacimiento gasífero más importante del país a la multinacional petrolera durante su gestión por un irrisorio cánon a favor del Gobierno Nacional de 300 millones de dólares, cuando las riquezas que se llevó Repsol eran equivalentes a más de 20 mil millones de esa misma moneda a valores del 2000.

La CTA Neuquén se entrevistó en su momento con la entonces secretaria de Estado. Lo hizo no sólo para denunciar el ruinoso negociado en curso, sino para alertar que, como autoridad de control de la explotación, podía perfectamente frenar la prórroga por el daño ambiental que producía. Daño que, según Giorgi, no constaba a la Secretaría de Energía.

Tal vez la funcionaria desconociera el informe del PNUD de las Naciones Unidas sobre el tema, donde además valuaba el daño de dicha explotación en la cuencas hídricas; o el amparo a que hizo lugar la Corte Interamericana de Derechos Humanos a favor del comunidades mapuches cercanas a Loma de la Lata por la contaminación ambiental.

Está claro que la gestión de la nueva ministra de Producción en su tránsito por la Secretaría de Energía del Gobierno de la Alianza no sólo continuó, sino que profundizó las políticas neoliberales en materia de recursos naturales.

La comunidad neuquina, que padece el régimen de saqueo al que es sometida por los grupos económicos trasnacionales y el poder político, registra en carne viva los nombres, los hechos y las circunstancias que jalonan su infortunio.

* Secretario General de la CTA Neuquén

Satán en los suburbios

... o aquí se fabrican horrores.

Cierta noche, al regresar a mi domicilio, ví que había una nueva placa de bronce en la puerta de una casa ante la cual paso todos los días. Con gran sorpresa por mi parte, observé que la placa de bronce, en lugar de contener el habitual anuncio médico, ostentaba esta inscripción.

Aquí se fabrican horrores.

Consultorio Dr. Murdoch Mallako.

Este rótulo me intrigó tanto, que cuando llegué a mi casa escribí una carta en la que solicitaba del doctor Mallako una información más amplia que me permitiese decidir si me convendría o no convertirme en su cliente. Recibí la siguiente respuesta. 

« Muy Sr. mío 

No es sorprendente por completo que solicite algunas palabras de  explicación respecto a mi placa de bronce. Es probable que haya observado usted una tendencia reciente a deplorar la fastidiosa monotonía de la vida en los suburbios de nuestra gran metrópoli. 

Algunas personas cuya opinión debe de poseer gran importancia, han expresado su parecer de que la aventura, y aun el incentivo del peligro, harían que la vida fuese más soportable para las víctimas de la uniformidad. ...

[...]

-¡Aaah! -dijo el doctor Mallako-. Hay en nuestra sociedad repliegues y ramificaciones que son completamente desconocidos de usted. ¿Cree usted que cuando se trata de tan grandes cantidades de dinero no hay entre las autoridades alguien que a cambio de un tanto por ciento de los beneficios no esté dispuesto a colaborar en la labor o, cuando menos, a cerrar los ojos? Puedo asegurar que existen tales hombres y que su colaboración presta seguridad al editor de mi amigo. Si decidiera usted seguir su ejemplo,  será preciso que se asegure de que la tolerancia de los elementos oficiales está a su servicio.

Bertrand Russel, Satán en los Suburbios.

«Por denunciar que el hambre es un crimen estamos asediados por el terror»

«Junto a los máximos dirigentes de la CTA denunciaremos los detalles de los hechos y los pasos que seguiremos ante esta grave situación», dijo Alberto Morlachetti, coordinador del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo. 

ocho ataques en siete meses
Mensajes mafiosos a los Chicos del Pueblo

La organización, que integra la CTA, pidió protección a Scioli y a Stornelli.
En la última semana tres jóvenes de la organización fueron secuestrados y amenazados. En lo que va del año, los ataques suman ocho y todos ocurrieron en territorio bonaerense. Las entrevistas con el gobernador Daniel Scioli y el máximo encargado del área nacional, el ministro de Seguridad y Justicia, Aníbal Fernández, no dieron resultado. Los atentados, incluso, se agravaron.

El primer ataque de la semana fue el lunes 24 y la víctima fue una educadora de la Red El Encuentro, de José C. Paz. La joven fue secuestrada en aquella localidad y abandonada horas después a metros del Cementerio de la Chacarita. El siguiente fue el jueves, esta vez contra un miembro del Hogar Juan XXIII de la Obra Don Orione, quien por segunda vez en tres meses se convirtió en blanco de un atentado. El chico fue dejado en Constitución. En los dos casos los jóvenes fueron drogados, el segundo hasta que lo dejaron inconsciente.

El viernes, la violencia y las amenazas se repitieron. El lugar elegido fue Pelota de Trapo, una fundación que contiene un hogar con cuarenta chicos y varios proyectos productivos, y que funciona desde hace 34 años en Avellaneda. Se llevaron en un auto, y durante una hora, al sereno del lugar.

Entre el primero y el segundo secuestro de la semana, los integrantes del movimiento se reunieron con Scioli y su ministro de Seguridad, Carlos Stornelli. Las promesas de protección fueron similares a las que meses atrás les había hecho Aníbal Fernández. Sin embargo, los ataques se repitieron.
Habrá una conferencia de prensa será hoy, a las 7.30, en la sede nacional de la central, de la que es parte el movimiento que desde hace años encabeza la campaña El hambre es un crimen. De la mano de distintas organizaciones sociales, la campaña recorre el país denunciando la pobreza que sufren millones de niños.

Fte.: Crítica Digital 011208

Lextura recomendada: 
No a la baja de edad de imputabilidad

Los accionistas de los niños descalzos piden bajar la edad para penalizar a los pibes. Como si los responsables de la pobreza y la inseguridad que vive nuestro país fueran esos pequeños hambrientos de miradas oscuras que piden un poco de amor aunque sea de segunda mano. ... 

(Por Alberto Morlachetti y Adolfo "Fito" Aguirre).

Actualización : Cronología del horror

Ref. 1: ¿Ser... guridad?

Ref. 2: El hambre es un crimen, la desprotección estatal también.